جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : دنیای کار ما چگونه باید باشد؟ و چرا خواص مورد نظر را ندارد؟ این سؤالات که از زمان وقوع بحران اقتصادی جهانی ده سال پیش به طور فزاینده ای مورد بحث قرار گرفته است، به طور سنتی در محدوده نظریه انتقادی در سنت مکتب فرانکفورت قرار می گیرد. اگر به اکسل هانت، مهمترین نماینده معاصر این مکتب در کنار یورگن هابرماس اعتقاد دارید، پس ما اعضای جوامع مدرن غربی دوست داریم نوعی آزادی اجتماعی را در دنیای کار تحقق بخشیم که شامل اشکال خاصی از همکاری و شناخت است. . از نظر هانت، سرمایه داری کنونی («نئولیبرال») مشکل ساز است، زیرا نمی تواند الزامات نهادی این آزادی را رعایت کند. این جلد مبانی انتقاد هانت از نئولیبرالیسم را بازسازی می‌کند، برخی از مشکلاتی را که این نظریه مطرح می‌کند تشخیص می‌دهد، و توضیح می‌دهد که چگونه می‌توان با استفاده از فلسفه اجتماعی هگل این مشکلات را حل کرد. «محل کار ما چگونه باید باشد». ? چرا اغلب انتظارات ما را برآورده نمی کند؟ به گفته اکسل هونت، اعضای جوامع مدرن غربی مایلند نوعی آزادی اجتماعی را در محیط کار تحقق بخشند که شامل اشکال خاصی از همکاری و شناخت است. از نظر هانت، سرمایه داری نئولیبرال ناقص است زیرا نمی تواند الزامات نهادی را که برای تحقق این آزادی لازم است، درک کند. این جلد پایه‌های نقد هونت از نئولیبرالیسم را بازسازی می‌کند، برخی از مسائل را با شرح او تشخیص می‌دهد، و توضیح می‌دهد که چگونه می‌توان با توسل به فلسفه اجتماعی هگل به آنها پرداخت.

ترجمه ماشینی : مقوله «تناهی» مبهم است: خود را از جمله در تاریخ‌گرایی، فناپذیری و حسی نشان می‌دهد؛ به محدودیت‌ها، تغییرپذیری، تنوع و وابستگی اشاره دارد و از اینجا نیز به طور سنتی ویژگی منفی نقص و وابستگی به آن داده می‌شود. . آنچه متناهی است در عین حال ناقص است; آنچه معیوب است باید حذف یا سرکوب یا «بازخرید» شود. نام‌های هگل و هایدگر دو ابتکار متفاوت برای شکستن این سنت است: با هگل، تناهی دیگر منتفی نیست، بلکه در امر مطلق ادغام می‌شود. با هایدگر، متناهی بودن دیگر تابع نیست، بلکه تا حد استاندارد تفکر ارتقا یافته است. سیر این کار در ابتدا شامل ارائه و تقابل مفاهیم هگل و هایدگر از تناهی است تا روشن شود که تحت کدام جنبه‌ها هر دو موفق می‌شوند به طور متفاوت و جدید به تناهی فکر کنند. اجرای این مقایسه باید به عنوان نقطه شروعی برای اثبات این تز باشد که رادیکالیزه شدن ایده تناهی باید تغییری در خود تفکر ایجاد کند. بنابراین، هدف مطالعه ارائه شده در اینجا در مورد هگل و هایدگر، گذار از «تفکر محدود بودن» به «تناهی بودن تفکر» است، یعنی. اچ. در تشریح این پرسش که وقتی تفکر نه تنها با تناهی سروکار دارد، بلکه با آن درگیر می شود و سعی می کند خود را در درون آن مشخص کند، به چه معناست.

ترجمه ماشینی : ویرایش دوم این کتاب (1985) کالبدشکافی پیش‌بینی‌شده «سوسیالیسم واقعاً موجود» را انجام داد - با استفاده از تئوری و بازگشت به منابع اصلی از قرن 18 و 19. چهار سال بعد، این بلوک قدرت شروع به فروپاشی کرد، در سال 1991 سپس. همچنین اتحاد جماهیر شوروی و همراه با آن الگوی اجتماعی این دولت‌ها، آهنگ پیروزمندانه «پایان تاریخ» که نئولیبرالیسم در آن زمان خواند، در گلوی خوانندگانش گیر کرد. تاریخ واقعی از هیچ قانونی که از قبل توسط ما تدوین شده است، تبعیت نمی کند. همچنان اتفاق می افتد. بحران وحشیانه اخیر سرمایه داری مالی احیای روش های تحلیلی کارل مارکس را مفید می سازد. زیرا این بحران یک تکینگی نیست. این آخرین مورد از زنجیره شوم "ترک ها" و "جمعه های سیاه" است که از اواسط قرن هجدهم مشخصه سرمایه داری مدرن بوده است، از زمان سقوط بانک لندن $aBlack Friday$z در 6 دسامبر 1745 سایه او را همراهی کنید.در این ویرایش جدید، کتاب به سه فصل کنونی گسترش یافته است. علاقه مداوم به آن را می‌توان با این واقعیت توضیح داد که به صورت درونی اتفاق می‌افتد. که از اقدامات تهاجمی مبارزه نمادین در چارچوب تفکر دوست-دشمن و همچنین ذهنیت اردوی جدلی خودداری کند. درعوض، از خود موضوع، از طریق انتقادات درونی گسترده، برخی از شرایط پایان یا تداوم بیگانگی اجتماعی و انسانی را بررسی می کند. این برای $amateriale$z دموکراسی و $amateriale$z دولت قانون اساسی در چارچوب یک مفهوم دموکراتیک تجدید شده از امر سیاسی کار می کند.$z

ترجمه ماشینی : مقدمه فصل اول. اهمیت نوافلاطونی برای رشد اندیشه هگل. §1. اولین برخوردها ¿ §¿2. اوسبیوس و افلاطونیسم میانی ¿ §¿3. ردپای متافیزیک میانه و نوافلاطونی در نوشته های فرانکفورت هگل ¿ §¿4. اهمیت نوافلاطونیسم برای ینا بنیان دیالکتیک هگل، فصل دوم. جایگاه تاریخی و نظام مند نوافلاطونیسم در فلسفه روح مطلق هگل. §1. تاریخ فلسفه به عنوان به خود آمدن روح مطلق ¿ §¿2. نوافلاطونی به عنوان یک نظام فکری و تکمیل فلسفه باستان ¿ §¿3. نوافلاطونی و مسیحیت: تثلیث به عنوان ساختار روح مطلق ¿ § 4. نوافلاطونی و دین یونانی: متافیزیک و اسطوره فصل سوم. نوافلاطون گرایی و منابع آن از دیدگاه هگل: ترکیب نظری افلاطون گرایی، ارسطوگرایی و فیثاغورسیسم. §1. ویژگی ترکیبی نوافلاطونی ¿ §¿2. تثلیث در "فیثاغورث": ایده نظری مطلق در نظریه اصول افلاطون ¿ §¿3. "ایده ساده روح" در افلاطون: تفسیر نظری هگل از تیمائوس ¿ §¿4. خصلت افلاطونی نوافلاطونی از دیدگاه هگل و تحقیقات جدیدتر فصل چهارم. متافیزیک یکی در فلوطین و تفسیر آن توسط هگل. §1. فلسفه به عنوان فراتر: صعود دیالکتیکی به یک ¿ §¿2. خود واحد به عنوان متعالی مطلق در فلوطین و تفسیر مجدد آن در هگل ¿ §¿3. بحث هگل از الهیات منفی، فصل پنجم. ساختار و ساختار نوشیپوستاز در فلوطین و تفسیر آن توسط هگل. §1. پارادوکس مبدأ مطلق § 2. عمل اولیه تفکر: قانون اساسی ¿ §¿3. ذهن به عنوان یک ثروت واحد از ایده ها ¿ §¿4. وحدت سه گانه تفکر در فلوطین و هگل، فصل ششم. دیالکتیک و تریادیک: هگل و پروکلوس. §1. فلسفه پروکلوس به عنوان تکمیل نوافلاطونی و تجدید دیالکتیک افلاطون ¿ §¿2. یکی و کثیر: نظریه اصول و تفسیر پارمنیدس در پروکلوس و در تفسیر هگل از پروکلوس ¿ §¿3. مبانی تریادیک پروکلوس و تفسیر آنها توسط هگل فهرست اختصارات ¿ فهرست ادبیات ¿ فهرست افراد ¿ فهرست موضوع

ترجمه ماشینی : علاوه بر مقدمه ویراستار، جلد 31.1 شامل عناوینی است که در کاتالوگ حراج تحت عناوین موجود است. I. فلسفه و الهیات، 2. ادبیات یونانی و رومی، رساله هایی در همین زمینه، ترجمه ها، دستور زبان ها و غیره. III. ادبیات و شعر نو، باستان شناسی و هنر نمایش داده می شوند. زیر جلد 31.2. شامل عناوین IV. جغرافیا، تاریخ، حقوق و علوم سیاسی، V. ریاضیات، علوم طبیعی و پزشکی VI. فونت های ترکیبی همچنین شامل موارد زیر است: VII. نقشه ها 8. قطعات موسیقی برای پیانوفورته IX حکاکی ها عناوین صحیح تعیین شده توسط کالبد شکافی و همچنین اطلاعات ساختار و محتوای آثار و همچنین مکان آثار کالبدشکافی شده با مهر مؤسسه مالک و امضا ذکر شده است. کاتالوگ با فهرستی از قالب ها و اطلاعات صحافی که معمولاً برای توضیحات جلد و فهرستی از نویسندگان استفاده می شود تکمیل می شود.