جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این رساله در ‎۱۲ فصل به بررسی تسبیح موجودات در قرآن پرداخته است. از مباحث مطرح شده در این رساله می توان به این موارد اشاره کرد: قرآن و تسبیح، جهان مسبح حقتعالی، معنای تسبیح، لسان تسبیح در موجودات، آرا مفسرین در تسبیح، تسبیح وجهان ادراک و شعور، حیات عام در موجودات، معنای عام سمع و بصر و نطق، مراتب تسبیح

مبحث تعارض ادلّه از کهن ترین، ریشه دارترین و پر ثمرترین فنون دینی است که از گذشته های بسیار دور مورد اهتمام عالمان حدیث، فقیهان و اصول پژوهان قرار داشته است. هدف اساسی در این مبحث گشودن راز تعارضها و حلّ اختلافاتی است که در بین ادلّه احکام به ویژه گسترده ترین و پر کاربردترین آنها یعنی روایات و احادیث پیامبر(ص) و معصومین(ع) به چشم می خورد. همة علمای دین به اجماع بر یکپارچگی شریعت و هماهنگی نفس الامری خطابات شرعی به عنوانِ اصل ضروری تأکید کرده و بر این باورند که اختلافات و تعارضها ظاهری و غیر حقیقی بوده، بنابراین کوشیده اند اصول و قواعد و را حلّهایی کلّی برای خلاصی از بن بست تعارضها ارائه کنند. آنان در مرحله اوّل بر قانون جمع عرفی و عقلانی به عنوان نخستین روش حلّ اختلاف علاج تعارض تأکید ورزیده واز این راه کوشیده اند اختلاف را بر چیده و وفاق را ظاهر سازند. به عقیدة آنان در صورت امکان علاج تعارض به طریق جمع عرفی و عقلایی نوبت به سایر روش های علاج نمی رسد. در مرحلة دوم در صورت استحکام و استقرار تعارض وعدم امکان جمع راه حلّ های بعد از قبیل تساقط، تخییر بین متعارضین و ترجیح را مطرح کرده اند. جُستار حاضر حاوی مباحث تفضیلی باب تعارض است که به صورت مقارنه و تطبیق بین آرای اصولیّین امامیه و مذاهب اهل سنّت انجام گرفته است. در این جُستار نُخست واژگان موضوع و تعاریف و حدود تبیین شده در پی آن از قانون جمع، شرایط جمع درست و چگونگی آن و موارد جمع مقبول عُرفی و عقلایی بحث و گفتگو به میان آمده است. آنگاه بحث از احکام کلی تعارض و راههای علاج تعارض مستقر مطرح شده و آرا و اقوال اصولیّین، مقتضای حکم عقل و گسترة دلالت اخبار و روایات علاجّیه به طور مشروح مورد بررسی قرارگرفته است. سرانجام بحث از ترجیح بر طبق دو مبنای اکتفا به مرجّحات منصوصه و تعمیم به مرجّحات غیر منصوصه مطرح شده و شرح مبسوطی از مزایای ترجیحی عرضه شده است.

تحقیقی پیرامون تعلیم اسماء به حضرت آدم(ع) بر اساس آیات قرآن کریم است. پژوهش حاضر در چهار فصل تنظیم شده است. نویسنده در فصل اول تعریف و کاربردهای مختلف اسماء در لغت، کلام، فلسفه، عرفان، کتاب های آسمانی، قرآن، احادیث و ادعیه را بیان کرده است. وی در فصل بعدی به تعریف و کاربرد واژة علم و تعلیم و انواع آن، راه های تحصیل علم در قرآن و برخی دیدگاه های فلاسفه دربارة علم پرداخته است. «بررسی و نقد آراء و انظار دانشمندان دربارة حقیقت، معلّم، متعلّم و نحوة تعلیم» عنوان فصل دیگری است که پس از تبیین نظریه های مختلف عالمان شیعی و سنّی با نحله های مختلف کلامی، فلسفی، عرفانی دربارة حقیقت «تعلیم اسماء» به نقد و جمع بندی آن پرداخته و دربارة نحوة تعلیم اسماء، معلّم اسماء، متعلّم اسماء، زمان و مکان تعلیم اسماء مطالبی ذکر شده است. در پایان نیز یک فصل به «نقش و آثار تعلیم اسماء در انسان» اختصاص یافته است که شامل مباحثی مانند اظهار حق، صلاحیت جانشینی خدا، علم و معرفت، معرفت پروردگار، توانایی یادگیری بی نهایت و چند عنوان دیگر است.

در پایان نامه حاضر تقدیم و تأخیر در قرآن موردبررسی قرار گرفته و از این موضوعات بحث شده است:نقش شعر و شاعر در جامعه عرب جاهلی، موضوعات شعر، ارزش شعر جاهلی، نقد شرع و خطابه در زبان عرب جاهلی، نقد و نحو در عصور اموی و عباسی، اثرقرآن در تطور نقد عرب و ادبیات آن، و بلاغت و تطور ومنابع آن و نقش قرآن در پیدایش بلاغت.

هدف از پژوهش حاضر، بررسی مساله خانواده و روابط متقابل اعضای ان ازدیدگاه اسلام است. روش تحقیق در این رساله، روش کتابخانه ای است و اطلاعات آن از طریق فیش برداری گردآوری شده است تحقیق حاضر در ‎۳ بخش و کلا" ‎۹ فصل تنظیم شده است. در بخش اول که اختصاص به کلیات دارد، به وضعیت خانواده در جهان معاصر پرداخته شده و سپس خانواده در اقوام و ادیان پیشین نظیر اقوام وحشی، روم و یونان قدیم، ایران باستان، عرب جاهلیت، مسیحیان و یهودیان را مورد بررسی قرار می دهد.دربخش دوم، به مساله خانواده از دیدگاه اسلام پرداخته شده است. در این بخش ابتدا اهمیت خانواده در اسلام و تاکید اسلام بر تشکیل خانواده و نکوهش ترک آن و تشویق و دعوت به امر ازدواج آورده شده، سپس هدف از تشکیل خانواده و نقش آن در حیات فردی و اجتماعی بیان گردیده است. در قسمت دیگری ازاین بخش، تدابیری که اسلام برای بقای کانوان خانواده و گرمی آن بکاربرده مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش سوم، روابط متقابل اعضای خانواده مورد بررسی قرار گرفته است. ازآنجاکه اجتماع کوچک خانواده درحقیقت هسته ها و واحدهای کوچک جامعه بزرگ به شمار می آید و وضع حقوق و قوانین برای خانواده به منظور استحکام ارتباط افراد آن جامعه کوچک با یکدیگر و ایجاد نظام خاصی در آن، ار صلاح جامعه بزرگ و نظام آن و تامین هدفهای مشترک اجتماعی آن بسیار موثر است، اسلام با نظر واقع بینانه، از این امر استفاده کرده و باوضع حقوقی مخصوص برای هر یک از اعضاء خانواده افکار آنها را به هم نزدیک ساخته است. دراین بخش، حقوق تک تک اعضای خانواده در مقابل هم از دیدگاه اسلام مورد بررسی قرار گرفته است. بنابراین، وظایف شوهر در مقابل همسر، وظایف زن نسبت به شوهر، وظایف فرزند نسبت به والدین و بالاخره وظایف والدین نسبت به فرزند مورد بررسی قرار گرفته است.

هدف از نگارش این پایان نامه دستیابی به توضیح مبادی نظری اسلام در خصوص تعدیل ثروت و فقر و غنا در چارچوب اهداف اقتصاد اسلامی که شامل برپایی عدالت اجتماعی ، حاکمیت سیاسی اسلام ، تحکیم ارزشهای معنوی و اخلاقی ، عدم وابستگی اقتصادی ، خودکفایی و اقتدار اقتصادی توسعه و رشد و رفاه عمومی می باشد . لذا سعی در پاسخ یابی به سوالاتی چون: آیا اسلام با ثروت و توسعه و تکثیر آن و سپس توزیع عادلانه ثروت موافق است؟ مکانیزم پیشنهادی اسلام برای وصول به توزیع عادلانه ثروت چیست ؟ را دارد براساس فرضیه ها ماهیت احکام و قوانین اسلامی به نحوی است که ثروتها و درآمدها بصورت عاغدلانه و موزون در بین طبقات درآمدی تعدیل می گردند . در جامعه اسلامی با انباشت ثروتهای مشروع مسیر واقعی رشد اقتصادی و دستیابی به توسعه پایدار ترسیم می گردد . تحقیق خحاضر که به روش کتابخانه ای انجام یافته مشتمل بر چهار فصل است فصل اول به معرفی پژوهش در ابعاد مختلف پرداخته است در فصل دوم مبانی نظری مربوط به تحقیق در ابعاد مباحث شناخت فقر، ثروت ، منابع ثروت و درآمد ، سیستم توزیع ثروت و درآمد اسلامی ، نقش حکومت در تعدیل ثروت و سایر عوامل و نیز بررسی مبحث ثروتهای بادآورده از بعد شرعی و اقتصادی بیان شده است . در فصل سوم دستاوردهای هر فصل طبقه بندی و تحلیل می گردند. فرضیه های اول و دوم اثبات می گردند و در فصل چهارم خلاصه ، نتیجه گیری و پیشنهادات است نتایج حاصل از تحقیق نشان می دهد اثبات موافقت اسلام با توسعه و تکثیر در جامعه مسلمین به عنوان منبع ایجاد رشد و توسعه اقتصادی و در جهت رشد مفاهیم ارزشی و انسانی است اسلام با تعدیل ثروت به عنوان توزیع فقر مخالف است و بر گسترش ثروتهای جامعه اسلامی در ظل حفظ ارزشهای معنوی تاکید دارد .

مطالب و موضوعات تحقیق حاضر در دو بخش تنظیم شده است. بخش اول در مورد انسان شناسی، اراده و اختیار، فضیلت، مصادیق فضیلت و رذیلت، نظریه حد وسط ، غایت اخلاقی، اخلاق در اجتماع، نقش خدا در اخلاق ارسطویی و اخلاق ورزی، مباحثی را ارائه می دهد. بخش دوم در زمینه انسان شناسی، ارتباط انسان با خدا و فرد و اجتماع مباحثی را بیان می کند.

بدیهی است زندگی انسانی یک زندگی فکری بوده و جزء با تفکر و تعقل به پا نمی ایستد و از لوازم بنای زندگی تفکر و تعقل است که هر چه صحیح تر و تمام تر باشد، زندگی بهتر و محکم تر خواهد بود بنابراین زندگی با ارزش، مرتبط با فکر و اندیشه ارزشمند است و به هر اندازه که فکر، مستقیم باشد ، زندگی هم ارزش و استقامت خواهد داشت. خداوند متعال و ائمه معصومین علیهما السلام با راههای مختلف و روشهای گوناگون، همین مطلب را تذکر داده اند و متذکر شده اند که سعادت آدمی در دو نشئه ی دنیا و آخرت، به رشد و کمال علمی و عملی اش بستگی دارد و کمال علمی و عملی اش در گرو چگونگی تفکر اوست. در این پژوهش ، در حد توان به بحث در مورد اهمیت تفکر و تعقل از دیدگاه قرآن، روایات، علماء و سایر ادیان و آثار و پیامدهای فردی و اجتماعی آن پرداخته شد و مجموعه ای را که پیش رو دارید در 5 بخش خلاصه گردیده که هر بخش شامل چند فصل می باشد. بخش اول به بیان تعریف لغوی و اصطلاحی، تفاوت و بیان اصول تفکر و تعقل می پردازد در بخش دوم جایگاه تفکر و تعقل از دیدگاه قرآن مورد بررسی واقع می شود در بخش سوم به بررسی جایگاه تفکر و تعقل از دیدگاه روایات، علماء و سایر ادیان پرداخته می شود در بخش چهارم به بررسی سندیت و حجیت عقل و راه های حفظ و تقویت عقل پرداخته می شود و دربخش آخر به بررسی نقش تفکر و تعقل در زندگی امروزی پرداخته می شود. کلید واژه : تفکر، تعقل

مباحث این پایان نامه عبارتند از: مشخصات سوره اعلی، فضلت قرائت آن، مناسبت آن با سوره قبل(طارق)، توحید و تنزیه، تسبیح خدا یا تسبیح نام خدا،تقدیر و هدایت، نمونه هایی از هدایت تکوینی، استدلال بر تنزیه حق با وجود گیاه، نبوت، اثبات علم برای ذات حق، تکمیل نفس نبی در جهت قوه علمیه، اختلاف مردم در قبول کمال، اختلاف نفوس خلق در سعادت وشقاوت، نتیجه تسلط شهوات، قوام روح در آخرت،سعادت و شقاوت عملی در آخرت، نقش اعمال صالح بویژه نماز، ریشه شقاوت، معاد، دنیا از دیدگاه پیشوایان دین، و دین خدا واحد است.

مجموعه حاضر به دنبال تبیین تغذیه حرام دراسلام می باشد که در صدد بیان آن ، جهت آگاهی بیشتر ، شناخت غذای حرام ،پرهیز از آن و پی بردن به آثار روحی وجسمی آن و وچگونگی درمان آن می باشد. این تحقیق بر اساس ،قرآن، سنت و متون اسلامی نوشته شده منابعی همچون بحار الانوار ،وسائل الشیعه ، الکافی ،معراج السعادت ،کیمیای سعادت، میزان الحکمه ،تفسیر المیزان و ... مورد استفاده قرار گرفته است. گردآوری مطالب به روش کتابخانه ای انجام شده است. آنچه دراین نوشتار به آن پرداختیم به قرار زیر می باشد: تغذیه از ریشه غذی به معنای پرورش کردن و خوردن آمده است و حرام که جمع آ ن حرم به معنای منع می باشدو در قرآن و منابع دینی با مترادفاتی از قبیل طعام ،لقمه وسحت... ذکر گردیده است . در حقیقت تغذیه یکی از مهمترین عوامل موثر در سلامتی روحی وروانی بشر می باشد . بطور حتم طبق آموزهای دینی تغذیه بر اخلاق تأثیر گذار است ،همان گونه که تغذیه بر جسم تأثیر می گذارد بر روح و روان انسان ها نیز دگرگونی ایجاد می نماید . برای جلوگیری از غذای حرام زمان و سن و سال معنا ندارد. یکی از راههای شناخت بیشتر غذاهای حرام، آگاهی از غذاهای پاک و سالم و حلال می باشد که با ترغیب و تشویق های فراوان دینی رو برو شده است . از ویژگیهای تغذیه حرام می توان بی برکتی ،بی فایده بودن ،اثر گذاری شدید در روح و روان انسان را می توان نام برد . تغذیه حرام از جهل، حب دنیا ، تجمل گرائی، تکاثر،آرزوهای طولانی وشکم پرستی و... سرچشمه می گیرد. غذای حرام به دو دسته تقسیم می شود: غذاهایی که ذاتاً حرام وضع شده اند و غذاهایی که حرمت آنها عارضی می باشد که برای هریک از دودسته آیات و روایاتی مشاهده می شود آثار سوء تغذیه حرام از دو منظر مورد بررسی قرار می گیرد یعنی ضررهای دنیوی که از جمله آنها می توان تیره دلی ، عدم اجابت دعا ، شروع به انجام بدی ها، مانع انجام و رغبت در عبادت و...نام برد و در بعد ضررهای اخروی دوری از بهشت ، پشیمانی در آخرت و حشر به صورت خوک و... را بیان نمود . در آخر اینکه ،حرام خواری درمان داردو این بحران فردی و اجتماعی را می توان به راههای متفاوت و متعددی که دین پیشنهاد می نماید حل کرد تا جامعه ای پاک و سالم از لحاظ جسمی و روانی داشته باشیم . کلید واژه ها: تغذیه ،حرام ، طعام، لقمه ،سحت