چکیده :
يمكن تحديد بعض المدارس في تاريخ كلام الإماميّة؛ حيث لـ "الكلام" في أكثرها مكانة مرموقة وممتازة، وإن دور هذه المدارس في تاريخ كلام الإماميّة واضح وغنيّ عن الاستدلال.
بيد أن مدرسة قم ـ من بين هذه المدارس ـ قلّما كانت تُعرف بالكلام، وإنما كانت معروفة على أساس صبغتها الغالبة في الاتجاه إلى الرواية والحديث، بل ومعارضتها للكلام أيضاً.
ومن هنا فقد تمّت الغفلة في دراسة تاريخ كلام الإمامية، عن ذكر شخصيات وتراث هذه المدرسة الفكرية، ودور ذلك في التفكير الكلامي للإمامية.
وفي التحقيقات المختصرة والمبعثرة التي أنجزت حول هذا الحقل الفكري، وحتى في الآثار التي جعلت من قم ـ بوصفها "مدرسة" ـ محوراً للدراسة، لم يتم النظر إلى البُعد الكلامي من المدرسة الفكرية في قم، وإنما نظرت إليها من زاوية الحقل الروائي فقط.
وقد بلغ الأمر في تجاهل قم في تاريخ الأفكار الكلامية، إلى أن يتجاوز حدود الغفلة، حيث هناك من يذهب إلى التعريف بمدرسة قم بوصفها مدرسة غير كلامية، بل ومناهضة لعلم الكلام أيضاً.
ولكن يبدو أننا نشهد في قم تياراً كلامياً متواصلاً ـ وإن كان بطبيعة الحال بأسلوب مختلف عن أسلوب المتكلمين العقلانيين ـ وقد تمكّن هذا التيار من خلال حمله لخصائص التيار الكلامي أن يلعب دوراً في تاريخ كلام الإمامية، ويتحوّل إلى تيار مؤثر ومتواصل في تاريخ الفكر الإمامي.
نسعى في هذا المقال إلى إثبات أن "الكلام" كان في مدرسة قم فعالاً وحيوياً، وفي الحدّ الأدنى كانت هناك سلسلة متصلة من عدد لا بأس به من مشايخ قم ناشطة في علم الكلام وبأسلوب محدّد، وقد أوجدوا مدرسة كلامية في قم.
ومع انتقال التراث الفكري للمحدّثين / المتكلمين في الكوفة إلى مدينة قم، واعتناقه من قبل مشايخ هذه الحاضرة الروائية، تحوّل هذا التيار إلى أهم تيار فكري في قم؛ حيث أنه على الرغم من الاختلافات الداخلية والخطوط الفكرية المتمايزة، قد أسس ـ حتى نهاية مرحلة نشاط مدرسة قم في السنوات الأخيرة من القرن الرابع للهجرة ـ تياراً متواصلاً ومدرسة كلامية واضحة المعالم.
وقد تمكن هذا التيار ـ من خلال امتلاكه للخصائص الكلامية وبأسلوبه المحدد ـ من إنتاج تراث قيّم في حقل الكلام البياني، وحوّل مدرسة قم إلى مدرسة لها تأثيرها وأهميّتها في تاريخ التفكير الكلامي عند الشيعة الإمامية.
some of the schools that can be identified in the history of imamate speech for speech has a highly distinguished position, and the role these schools in the history of imamate speech is obvious, however, the school of qum among these school rarely knows that speech, but it was known depends on its majority style by tending for narrative and hadith, but rather its dissent to the speech too.
and from this, the negligence of studying the history of imamate speech, about mentioning the characters and the heritage of this intellectual school, and the role of that in the verbal thinking for imamate, and in the scattered and brief investigations which done about this intellectual field, and even in the heritage which make qum by describe it as a school, as a theme for studying, they don’t look to the speech domain of the school of the school of qum, rather than look at it only from narrative field, and the negligence qum of the history of the intellectual speeches to become more than negligence, since some of them define the school of qum by describing it as nonverbal school, and consider it as against the science of speech, however but we can see in qum a continuous trend of speech, even if it's in a different style from the intellectual speech, and becomes this trend by caring the characters of speech trend playing an important role in the history speech imamate, and become an effective continuous trend in the imamate thinking, we try in this article to prove that speech at the school of qum was vital and effective, at the very least, there was a continuous chain of a good number of sheikhs of qum who were active in theology and in a specific style, and they established a theological school in qum.
with the transfer of the intellectual heritage of the hadith/theologians in kufa to the city of qum and its embrace by the sheiks of this fictional metropolis, this current turned into the most important intellectual current in qum.
whereas, despite the internal differences and distinct intellectual lines, he established - until the end of the stage of activity of the qum school in the last years of the fourth century ah - a continuous stream and a clear-cut theological school.
this current was able - through its possession of theological characteristics and its specific style - to produce a valuable heritage in the field of rhetorical discourse, and transformed the qum school into a school that has influence and importance in the history of theological thinking among the imamate shia.
منبع اصلی :
https://aqeeda.iicss.iq/?id=99&sid=232
پایگاه :
ب:پایگاه مقالات
(العقيدة- سال 1444- شماره 26- از صفحه 133 تا 173)
یادداشت :
کلیدواژه عربی: التيار الكلامي والروائي، التراث الحديثي، الكليني، الصدوق، الأشعري، البرقي، ابراهيم بن هاشم
کلیدواژه انگلیسی: the verbal and narrative trend, the heritage narrative, al-Kulayni, Al-sadooq, al-Ashari, Al-barqi,Ibrahim bin Hashem