جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: اسقف اعظم سابق کانتربری، روآن ویلیامز، بینش شگفت انگیزی را در مورد The Chronicles of Narnia، مجموعه رمان های محبوب یکی از تأثیرگذارترین نویسندگان مسیحی عصر مدرن، C. S. Lewis، ارائه می دهد. لوئیس زمانی از انواع خاصی از کتاب ها به عنوان "دهانشویه برای تخیل" یاد کرد. ویلیامز استدلال می‌کند که این همان چیزی است که او در داستان‌های نارنیا ارائه می‌کند: دنیایی ناآشنا که در آن می‌توانیم آنچه را که در تفکر ما درباره مسیحیت وجود دارد پاک کنیم - ویلیامز می‌گوید: «تقریباً همه چیز است - و آنچه را که ممکن است دوباره کشف کنیم. به معنای ملاقات مقدس است. در واقع، دستاورد بزرگ لوئیس در کتاب‌های نارنیا این است که خوانندگان را قادر می‌سازد تا «گویی برای اولین بار» با داستان مسیحی روبرو شوند. لوئیس چگونه مضامین آشنای دکترین مسیحی را تازه و عجیب می کند؟ ویلیامز خاطرنشان می‌کند که نارنیا خود مکان عجیبی است: اگر دوست داشته باشید، یک جهان موازی. در نارنیا هیچ «کلیسا» و حتی دینی وجود ندارد. تعامل میان اصلان به عنوان یک شخصیت "الهی" و ساکنان این جهان چیزی است که در روال خود زندگی انجام می شود. علاوه بر این، انسانیت را در منظری تازه ببینیم، غرور یا غرور روح انسان با این مکاشفه تنبیه می‌شود که در نارنیا، شما ممکن است دقیقاً در همان سطح معنوی یک گورکن یا یک موش باشید. از طریق همین جابجایی‌های تخیلی است که لوئیس می‌تواند - با جهانی که فکر می‌کند می‌داند ایمان چیست - ارتباط برقرار کند - شخصیت، احساس، تجربه واقعی تسلیم در برابر عشق مطلق. این کتاب روشن، آموخته، انسانی، و به زیبایی نوشته شده، دریچه جدیدی را به روی داستان های محبوب لوئیس می گشاید و حکمت اخلاقی و ایمان پرشور را در زیر جذابیت همیشگی آنها آشکار می کند.

دین در محدوده عقل تنها شرح مقابله خیر و شر در وجود انسان و بروز آثار آن در رفتارهای فردی و اجتماعی است. این کتاب در چهار فصل تدوین یافته است: در فصل نخست از بنیاد 'شر 'در طبیعت انسان و مقابله 'خیر ' با آن سخن گفته سپس درباره لزوم انقلابی اساسی در شخصیت انسان برای اصلاح اخلاقی توضیح داده می‌شود. فصل دوم به تضاد میان دو اصل خیر و شر در وجود انسان اختصاص یافته و چگونگی حاکمیت اصل 'شر 'بر وجود انسان به بحث گذاشته می‌شود. در فصل سوم چگونگی استقرار اصل 'خیر 'از طریق تاسیس جامعه مدنی اصول الهی (عقلانی) تشریح شده است .در فصل پایانی نیز پس از بیان معنی و مفهوم خدمت دینی شبه خدمت یا خدمت کاذب نقد می‌شود. #کتابناک

ترجمه ماشینی: یحیی بن عدی، محقق ارتدوکس سوری قرن دهم، تحت عنوان اصلاح اخلاق، به تلاش برای ارتقای کمال اخلاقی، به ویژه در میان پادشاهان و دیگر اعضای نخبگان اجتماعی، تشویق کرد: رساله او درباره فضایل و رذایل اجتماعی، توصیه های گسترده ای در مورد کشت اولی و از بین بردن دومی می دهد. جایی که بازتاب های زیادی از فلسفه اخلاق هلنیستی در ارائه او وجود دارد، مشخصات موضوعی اثر و زبانی که نویسنده به کار می برد، مشارکت او را در حلقه فلاسفه و روشنفکران بغداد - اعم از مسیحی و مسلمان - نشان می دهد که مسئول بسیاری از این موارد بودند. به عنوان نمونه ای از فرهنگ کلاسیک جهان اسلام در نظر گرفته شده است. در واقع این متن گهگاه به این یا آن نویسنده مشهور مسلمان نسبت داده شده است. اکنون به عنوان یک کمک مهم مسیحی، به زبان عربی، به رشته‌ای از فلسفه اخلاق که جزء لاینفک سنت فکری جهان اسلام است، ایستاده است.

ترجمه ماشینی: بازاندیشی نوآورانه ای را در مورد کار ارسطو به عنوان نظامی پیشنهاد می کند که الهیات او را با دکترین بازتولید و زندگی او یکپارچه می کند. در این بازاندیشی عمیق از کار ارسطو، آبراهام پی بوس استدلال می‌کند که پژوهش در مورد فلسفه ارسطو از دوران باستان در انکار ارتباط بین الهیات او و آموزه‌های او درباره بازتولید و زندگی در سپهر زمینی اشتباه کرده است. با شروع با تجزیه و تحلیل نقش خدا در سیستم ارسطویی، بوس چگونگی ارتباط این موضوع با سایر عناصر فلسفه او، به ویژه با نظریه بازتولید او را بررسی می کند. استدلالی که او ارائه می کند این است که ارسطو در صحبت در مورد کیهان، استعاره افلاطون از تولید صنفی توسط یک دمیورگ الهی را رد کرد و به نفع استعاره ای زیستی مبتنی بر انتقال حیات در تولید مثل، که در آن پنوما – نه نفس آن طور که اغلب تفسیر می شود، بلکه روح حیات در حیوانات و گیاهان - نقش کلیدی و پایداری را به عنوان اصل حیاتی در تمام موجودات ایفا می کند. در طرح این مورد، او از صحت رساله‌های De Mundo و De Spiritu به‌عنوان ارسطو دفاع می‌کند و آثار ارسطو را به‌عنوان نظام واحدی نشان می‌دهد که به‌شدت و به‌طور جامع نظریه‌های افلاطون را رد می‌کند، و به‌ویژه آموزه‌های روح افلاطون را با نظریه‌ای جایگزین می‌کند که در آن روح به وضوح از عقل متمایز می شود. Bos دیدگاه تازه، جالب و مهمی را ارائه می دهد. تفسیر او بسیار بحث برانگیز خواهد بود، اما اگر درست باشد، تفسیر استاندارد انگلیسی-آمریکایی از ارسطو باید به طور اساسی تغییر کند. - مالکوم ویلسون، نویسنده ساختار و روش در هواشناسی ارسطو: طبیعت بی نظم تر

رنه گنون (1886-1951)، حکیمِ متألّه فرانسوی، صاحب هفده کتاب است و از مجموعه مقالات او نیز، پس از درگذشت او، هشت مجموعه تدوین کرده‌اند. کتاب انسان و صیرورت او بنا بر ودانْتَه که نخستین بار در سال 1925 منتشر شده، به شرح موضوع ماهیَّت انسان و تطوّر او تا به سرحدّ مرتبه فنای فی الله و بقای بالله از دیدگاه ودانْتَه (یکی از شش مکتب حِکْمی هند) در طی بیست و چهار فصل اختصاص یافته است. 🔻ضمنا این کتاب به فارسی ترجمه شده است : انسان و صیرورت او بنا بر ودانْتَه ترجمهٔ بابک عالیخانی و کامران ساسانی تهران: انتشارات مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، چاپ اول، ۱۳۹۷.