جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

هدف پژوهش بررسی و شناخت، ماهیت، انگیزه ها و ابزارهای رستگاری در دین اسلام و آیین زرتشتی، براساس متون مقدس این دو دین است. روش پژوهش دریافت مفاهیم رستگاری به صورت تقلیل گرایانه با جزءنگر با رویکردی توصیفی- مقایسه ای بوده است. بنابراین پژوهش دین اسلام و آیین زرتشی براساس متون مقدس (قرآن و گاتاها) هر دو تعریف جامعی از مفهوم رستگاری ارائه داده اند. در کلیات مفهوم رستگاری نیز کاملا مطابقت دارند. اختلاف جزئی میان این دو آیین در خصوص مفهوم رستگاری نه از سر تناقض بلکه از سر تفاوت های زمانی و بر اثر شرایط ظهور هر یک از این دو آیین بوده است. از همین رو می توان این دو دین را ادیان الهی و برآمده ازمبدا و منشا یکسان دانست

‫‫هدف پژوهش شناخت مسیحیت واقعی و مسایل انحرافی ان و عواملی که در این انحراف دخالت داشته است. روش نمونه گیری : فیش برداری از منابع و ماخذ و روش پژوهش : کتاب عهد جدید و کتابهای تاریخی و کلامی است . طرح پژوهش : با بررسی زندگی عیسی علیه السلام و حواریون و بزرگان دین مسیح و تاریخ ان زمان حال متوجه میشویم که مسیحیت فعلی با مسیحیت طبق نظر عیسی علیه السلام اختلاف فاحشی دارد . مسیحیت فعلی با شرک و انحرافات گوناگون همراه است در صورتی که هیچ گاه ان حضرت با ان موافقت نکرده بود. عامل اصلی اتنحراف دین مسیحیت شخصی به نام پولس بوده است. با بررسی زندگی پولس رسول و حواریون دیگر مسیحیت انحرافی و مسیحیت واقعی شناخته میشود. نتیجه کلی : عامل اصلی انحراف مسیحیت ، شخصی به نام پولس رسول بوده است. او و همفکرانش با نزدیک کردن فلسفه و ادیان دیگر به مسیحیت ، این دین بزرگ را منحرف ساختند .

هدف پژوهش کشف حقیقت در مورد آفرینش جهان هستی است. روش پژوهش به صورت کتابخانه ای است. در هر دو مکتب آفرینش جهان آسمانی است و قدرت ... مافوق قدرت بشر در خلقت هستی نقش دارد٬ خالق هستی در مکتب مزدایی « اهورامزدا » و مکتب اسلام « الله » و ... تا اهورامزدا بوده٬ آفرینش نیز با او بوده و ... در مکتب اسلام خداوند مقدم بر آفرینش جهان هستی است

هدف این پژوهش مشخص کردن رابطه عرفان و سیاست است که به روش کتابخانه ای اجرا شده و به دنبال یافتن رابطه نظری عرفان و سیاست براساس دو اصل مهدویت و ولایت طبق نظر صوفیه و عرفا است و یافتن رابطه ای که میان تصوف و عرفان و تشیع وجود دارد. این رابطه نظری در عمل نیز مؤثر بوده ولی با موفقیت روبرو نشده است. در دوره صفویه به دلیل به رسمیت شناختن مذهب تشیع و تصوفی که شاه را ولی خود می دانست ادامه یافت و بالاخره با افراط هایی که توسط فرق صوفیه رخ داد عملا اوضاع را به نفع شیعه و علما تغییر داد و مذهب شیعه تحت نظر علما به رشد خود ادامه داد و صوفیه ضعیف شد. حضور عرفایی چون صدرالمتألهین و فیض کاشانی سبب شد تا از جنبه نظری تصوف مذموم و هرچه بیشتر تضعیف شود.

هدف بررسی محتوایی مقامات عرفانی دو دین مسیحیت و اسلام می پردازد و نظریه پردازیهای عارفان را در این راستا به مقایسه می نشیند و چند نمونه از مقامات و مراحل سیر و سلوکی سطوح مطرح شده توسط عارفان هر دو دین را به طور کامل شرح و توضیح می دهد.عارفان در طبقه بندی « مقامات » مختلف و نیز در توصیف تجربیات خاصی که گاهی به صورت یک « مقام » و گاهی نیز همچون یک « حال » دیده می شود اختلاف نظر دارند.حتی ترتیب « مقامات » مختلف نیز همواره روشن نیست، این امر بر حسب ظرفیت سالک متفاوت بوده و علاوه بر این فعالیت خداوندی نیز می تواند موجب تغییر مقامات شود و یا بدون هیچ گونه دلیل روشنی، سالک را « حال » ببخشد.اما سالک نباید قبل از ادای کامل همه ضروریات و لوازم هر مقام آن مقام را ترک نماید.حالاتی که به وی روی می آورند نیز به حسب این که در حال حاضر در کدام یک از مقامات به سر می برد متفاوت است اما به نظر نگارنده با وجود این طبقه بندیهای گوناگون و متغیر بودن مراتب مقامات در بین دو دین هدف نهایی تمام آنها این است که به توحید کامل و یا به عبارت دیگر اقرار عملی و با تمام وجود خویش بر این که خداوند یکی است نائل آیند.

تاریخ و خاستگاه اصطلاح بنیادگرایی دینی و بررسی انواع آن. روش پژوهش توصیفی. نتیجه کلی این اصطلاح خیلی دقیق نیست و اینکه در هر جامعه مفهوم های متنوعی می گیرد که با ارزشها و جهان بینی آن جوامع متناسب است.

هدف پژوهش شناخت دقیق تقابل و مواجهه اسلام با امر فراگیر جهانی شدن و بررسی رهیافتهای تجددگرایی ، سنت گرایی و بنیادگرایی نسبت به آن است روش نمونه گیری : مبتنی برنوع نگاه مولفان مقالات کتاب و بررسیهای میدانی و معاصر آنها است روش پژوهش : مداقه در انتخاب مقالات مربوطه از کتاب ، جهت ترجمه و پرداخت محتوایی آنها در قالب تالیف است ابزار اندازه گیری : ترجمه مبتنی بر دلالت مستقیم معنایی و لفظی متن اصلی است طرح پژوهش : بررسی کتاب اسلام درمواجهه با جهانی شدن و تحلیل برخی مقالات آن در مقدمه است نتیجه گیری : سه رهیافت بنیادگرایی ، سنت گرایی و اصلاح گرایی دینی در رهیافت با پدیده جهانی شدن راهکارهایی را ارائه می دهند که به نسبت برگرفتن هرکدام از آنها پاسخها متفاوت می شود اما بهترین رهیافت ، رهیافت اصلاح گرایی است که می کوشد نسبت دین و دنیا و سنت و تجدد را در کنار هم به تعاملی منطقی و کارآمد ارتقاآ بخشد