جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

نویسنده در این اثر سه نکته‌ی اساسی را مطرح می‌سازد. نخست این که حیات معنوی، از لحاظ نظری، لزوما مقتضی مطالعات و تحقیقات وسیع و عمیق در مسائل مابعدالطبیعی و الهیاتی نیست؛ دوم این که حیات معنوی، از لحاظ عملی، نیز لزوما محتاج گوشه‌گیری و عزلت‌گزینی و کناره گرفتن از صحنه‌های مختلف زندگی اجتماعی نیست. و سوم این که زندگی آدمیان، چه در ساحت فردی و چه در ساحت جمعی، سخت نیازمند معنویت، مجاهدت، و مراقبت است. نویسنده برای توضیح و اثبات مطالب از مطالعات و تحقیقات عرفانی‌پژوهانه، از تحلیل و بینش روان‌شناختی، و نیز از تجارب روحی و معنوی خویش بهره می‌گیرد. وی می‌گوید: "ما عمدتا زندگی پراکنده و پریشیده‌ی خود را در کار صرف سه فعل خواستن، داشتن و انجام دادن به پایان می‌رسانیم، غافل از این که هیچ یک از این افعال هیچ گونه اهمیت اساسی‌ای ندارند، مگر تا آن جا که فعل بنیادی بودن از آن‌ها فراتر رود و آن‌ها را دربربگیرد؛ و این بودن گوهر حیات معنوی است.

چکیده ندارد.

کتاب حاضر، حاوي متن جلسات اول تا چهاردهم دوره نخست ميزگردهاي معرفت‌شناسي است که در سال‌هاي 1375 تا 1377 در موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) و با مديريت علمي آيت‌الله محمدتقي مصباح يزدي و حضور حجت‌الاسلام والمسلمين غلامرضا فياضي، دکتر محمد لگنهاوسن و آقاي مصطفي ملکيان برگزار شده است. هدف اصلي اين اثر ارائه مباني و ديدگاه‌هاي فلاسفه اسلامي در حوزه معرفت‌شناسي براي پژوهشگران اين حوزه است.

آیرس مرداک (1999-1919 م)، فیلسوف، رمان‌نویس، نمایش‌نامه‌نویس و شاعر بریتانیایی به مدت پانزده سال در دانشگاه آکسفورد به تدریس فلسفه اشتغال داشت. خصیصۀ همۀ آثار مرداک، از میان برداشتن مرز میان ادبیات و فلسفه و فراهم آوردن آمیزه‌ای از این دو برای تربیت و اخلاقی‌تر ساختن انسان است. از این رو علاقۀ اصلی او در فلسفه و ادبیات، اخلاق است. به عقیدۀ وی، در جهان هستی، خوبی، وجودی واقعی- هرچند انتزاعی- دارد؛ او این عقیده را در کتاب فلسفی ـ اخلاقی مهم‌اش، سیطرۀ خیر و مابعدالطبیعه در مقام راهنمایی اخلاقیات، شرح و بسط داده است. از این رو مرداک را می‌توان یک افلاطونی متجدد دانست. به نظر وی، وجود واقعی و عینی خوبی، یگانه راه مهم فکرت خدا در روزگار ما است. این بانوی متفکرخود را یک افلاطونی مشرب ویتگنشتاینی دانسته است. این کتاب حاوی مهم‌ترین آراء و نظرات آیریس مرداک در دو زمینۀ اخلاق دستوری (و گه گاه اخلاق تحلیلی) و روان‌شناسی اخلاقی است که در سه مقاله تنظیم شده است.

مقصود از «توهم» فعل یا حالت کسی است که به حکم انگیزشی ناآگاهانه، و برای اجتناب از رویارویی با واقعیت‌های دردانگیز، به آنچه خوش دارد واقعیت داشته باشد، واقعیت نسبت می‌دهد. مقصود از «تخیل» نیز فعل یا فرایندی است که آدمی در آن آگاهانه چیزی را تصور می‌کند که قبلا هرگز در عالم واقع، آن را کاملا ادراک و احساس نکرده بوده است. این یعنی دست زدن به فعلی یا به فرایندی که از آن به تخیل تعبیر می‌شود؛ چرا که آگاهانه چیزی را تصور کرده است که قبلا، هرگز آن را تجربه نکرده و از سر نگذرانده است. به کمک همین توضیحات اندک مرز میان توهم و تخیل تا حدی روشن می‌شود. مرز میان توهم و تخیل، در واقع، مرز میان تصدیق و تصور است. نگارنده با استناد به این توضیحات و تمایز قایل شدن بین مفاهیم تقریبا فلسفی، سعی دارد مفاهیم اجتماعی را به زبان فلسفه و به صورت ساده بیان کند. مطالب کتاب با تصویرسازی‌های مناسب همراه است تا فهم مطالب را آسان کند.کتاب مشتمل بر یک مقدمه و مباحثی تحت عنوان زندگی و مرگ، آزادی و عدم آزادی، خوشبختی و بدبختی، و خوبی و بدی است.