جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به بررسی شرایط اختیار می پردازد. سازگاری گرایان بر این باورند که اراده آزاد و جبر با هم سازگارند، و استدلال می کنند که تنها چیزی که برای آزاد بودن یک عمل لازم است، اختیاری بودن آن است. در حالی که ناسازگاران استدلال می کنند که باید بی علت نیز باشد. من استدلال می‌کنم که راه‌حل‌های نگرانی‌های ناسازگاری درباره جبرگرایی را باید در ایده رواقی آزادی به عنوان عمل مطابق با آنچه معقول و خوب است، و در تصوری از خود به عنوان فعالیت استدلالی یافت. در قسمت‌های 1 و 2 نشان می‌دهم که چگونه می‌توان در یک جهان قطعی آزاد بود. من در رد این ایده که پیامدهای جبرگرایی را می توان با روشن کردن معانی اصطلاحاتی مانند «آزاد» و «مسئول اخلاقی» حل و فصل کرد، از تد هوندریش پیروی می کنم. با این حال، من استدلال می کنم که مشکلات مهم در مورد پیامدهای جبرگرایی همچنان باقی است. من همچنین نشان می‌دهم که چرا ما نمی‌توانیم تصمیم‌های دشوار را آنطور که اتفاق می‌افتد، تجربه کنیم، و چرا این با جبرگرایی سازگار است. سپس مفهوم آزادی را که توسط رواقیون، اسپینوزا، کانت و هگل توسعه یافت، بیان کردم و استدلال کردم که این مفهوم با آنچه که به طور استاندارد از آزادی معنا می شود بیگانه نیست. من نشان می‌دهم که اگر این ادعای رواقی را بپذیریم که آزادی عبارت است از عمل مطابق با آنچه معقول است، آزادی خلاف علی زاید است. برای داشتن یک اراده آزاد، و در نتیجه، توانایی گفتن اینکه اعمال من واقعاً به من بستگی دارد، نه تنها مستلزم آزادی من است، بلکه این نیاز به این دارد که «من» به عنوان چیزی وجود داشته باشد که اعمال من می تواند «واقعاً مطابق با آن باشد». '. پس از تعیین شرایط آزادی با توجه به جبر، به دفاع از تصوری از خود می پردازم که به آن بستگی دارد. من با کسانی مانند درک پارفیت که وجود خود واحد را انکار می کنند، مخالفم. من ایده هگل از Geist را به عنوان فعالیتی که عقل را مجسم می کند، در مورد خود به کار می برم. من نشان می‌دهم که چگونه خود می‌تواند اصل وحدت‌بخش آگاهی باشد و چگونه در طول زمان دوام می‌آورد. در نهایت، با نشان دادن اینکه چگونه می توان به درستی رفتار خود را کنترل کرد و چگونه با توجه به شرح آزادی، برداشتی از خود به عنوان فعالیت استدلالی می تواند به بردگی خود توضیح دهد، شرح های آزادی و خود را بررسی و توسعه می دهم.