جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

علامه حلي متوفي 726 هـ. ق. کتاب جامع و مختصري شامل عقائد اماميه نگاشته است بنام - الباب الحادي عشر - که بر آن شروح و حواشي متعددي نوشته شده که از آن جمله است شرح شيخ نجم الدين خضر بن شمس الدين محمد علي بن علي رازي حبله رودي نجفي زنده بسال 839 هـ. ق. بنام - جامع الدرر في شرح الباب الحادي عشر - سپس همين شيخ نجم الدين کتاب خود را خلاصه کرده و گزيده آن را بنام -مفتاح الغرر ... - ناميده و فوائدي بر آن افزوده که كتاب حاضر باشد. (فاضل) بنا بگفته ذريعه روز پنجشنبه 12 رجب 836 درحرم مطهر حضرت امير المؤمنين عليه السلام بپايان رسيده است. كتاب حاضر بنا به قول صاحب الذريعة، مختصر كتاب جامع الدر تاليف، خود مؤلف است. (سيد محمود مرعشي) نجم الدين خضر پسر شمس الدين محمد حبله رودي در شرح باب حادي عشر كتابي پرداخته بنام جامع الدرر، سپس مختصري از آن ترتيب داده و در اين مختصر نكته هايي نيز افزوده (ديباچه مفتاح الغرر) و آنرا مفتاح الغرر نام داده. (عبدالحسين حائري) مختصر و منتخبي است از كتاب كبير موسوم به «جامع الدرر» در شرح باب حادي عشر علامه حلي (-726ق). وي در اين اختصار به اشكالات مخالفين پاسخ داده و نكاتي از حكمت نيز به آن افزوده است. آغاز كتاب: بسمله الحمدلله الواحد القديم الذي خلق الخلايق و بين الحقايق و الهم دقايق الخير و الشر خصص ... اما بعد فيقول العبد المفتقر الاصغر الي الملک الغني الاکبر انجام كتاب: و يجوز الاستناده الي الجميع ايضاً ... و يحتمل التخصيص بينها و بين ماضيين الاية الاولي و غيرها و الحمدلله علي التوفيق [الهيات مشهد 3/879 و 2/86؛ کتابخانه جامع گوهرشاد 3/1140؛ الذريعة 5/51 و 21/336 و 13/120؛ فهرست دانشگاه 3/646؛ کشف الحجب 540 و /152 و 540؛ فهرست سپهسالار 5/625؛ دانشگاه ش 4638؛ کتابخانه ملک 1/522؛ كتابخانه مجلس شورا 5/28؛ فهرست آستان قدس 1/232 و 4/251 و 16/462؛ ايضاح المكنون 2/526؛ مرعشي 3/57 و 6/266 و 11/98و 14/133 و 15/84و 14/360 و 19/81 و 22/255و28/110 و 34/843 و36/229؛ مركز احياء ميراث 1/434؛ صدوقي يزدي ص 156؛ كتابخانه وزيري 3/927؛ مدرسه فيضيه 2/10 و 2/42 و 2/115؛ الهيات تهران ص 251؛ كتابخانه ملي 16/122؛ سيد مهدي لاجوردي ص 116؛ علامه طباطبايي 2/226؛ كتابخانه مدرسه آخوند ص 1599؛ مجلس شورا 10/730 و 16/257 و 44/133؛ مجله معهد المخطوطات 3؛ روضات الجنات 215 فلاسفة الشيعه از عبدالله نعمه فهرست مجلس 5/28؛ ملي فارس و1/231 و 2/63؛ دانشگاه تهران 14/3574؛ طبقات أعلام الشيعة، قرن 9 هـ، ص 55؛ اهدائي به آستان قدس ص 327 و 343؛ التراث العربي 5/178؛ ايضاح المكنون 2/526؛ نشريه 5/606 و 11/944؛ الفبائي آستان قدس 542؛ كتابخانه شخصي رضا استادي ص 65؛ تراثنا س18ش1و/2 241؛ فهرستواره منزوي 9/545؛ رايانه آستان قدس]

شرحي است مزجي بر نهج المسترشدين علامه حلي، شارح در ديباچه آورده كه پس از مفارقت مجلس حضرت استاد ادام الله ظلاله و حركت از شيراز و زيارت نجف باين شرح پرداختم و تاريخ فراغت ازين شرح را بطوريكه در آخر كتاب ذكر نموده نزديك صبح يكشنبه سيم ذيقعده 928 در مدرسه رتبيه واقع در حله سيفيه است - تاريخ مزبور تحقيقاً اشتباه از كاتب نسخه است و صحيح همان است (كه در روضات الجنات بطور تقريب ذكر شده) 828 باشد - چه آنكه شارح از تلامذه شمس الدين محمد بن مير سيد شريف است كه در 838 فوت كرده و عبارت مذكور در ديباچه صريح است كه شارح در حيات استادش شروع بتاليف اين شرح كرده بنابراين اگر تاريخ اتمام آن در 928 باشد چنين ميشود كه مدت تاليف اين شرح 90 سال باشد. (مهدي ولايي) در اصول دين. اصل نهج از علامه حلي م 726 ق و شرح از نجم الدين خضر بن شمس الدين محمد بن علي رازي حبلرودي غروي شرح مزجي است و در حله 828 ق. تأليف شده است. نام کتاب و مؤلف و شارح در ديباچه هست. آغاز كتاب: بسمله. نحمدک اللهم يا رافع العلوم باحسن الکلام نهجاً للمسترشدين. اما بعد فيقول ... خضر بن محمد بن علي الرازي الحبلرودي ... اني لما فارقت عالي مجلس حضرة الاستادية ... قاصداً لزيارة ... ابي الحسن علي بن ابي طالب. . انجام كتاب: ان يجعله نافعاً للمؤمنين المسترشدين ... محمد و آله الطاهرين عليهم افضل الصلاة. [الذريعة 3/484؛ فهرست رضوي 4/43؛ فهرست سپهسالار 3/382؛ فهرست آستان قدس 4/43؛ مرعشي 16/114]

کتاب حاضر در زمینه كلام در موضوع امامت نوشته شده است كه به ردّ و ابطال دعاوى شيخ يوسف بن مخزرم المنصورى الواسطى الأعور سنّى ناصبى مى‌پردازد. همچنین به اختلاف ديدگاه شيعۀ اماميه با پيروان مذهب تسنن در مورد مسائل اصولى‌ مثل جواز رؤيت خداوند، خلق قرآن، جبر و تفويض و مسائل فرعى‌ همچون حلّيت متعة، حليت وطى در دبر، نجاست كافر و... پرداخته شده است. در کتاب مذکور به جريان پيدايش مذاهب اربعۀ اهل سنت پرداخته شده و ديدگاه شيخ أعور در اين باره مورد مناقشه قرار گرفته و به برخى دعاوى كذب و خلاف واقع شيخ أعور در مورد شيعه پاسخ داده شده است.