جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در خوانش اشتراوس از محاورۀ قوانین، بار دیگر با رویکرد جامع او مواجه میشویم و برخلاف نگرش تاریخی، شاهد تغییر و تحولی اساسی و مغایر با تفسیر او از دیگر محاورات افلاطون، نیستیم. درواقع، اشتراوس معتقد است برای فهم واقعی محاورۀ قوانین باید بشیوۀ او و از رهگذر خوانش فارابی ـ‌ در کتاب تلخیص¬النوامیس ـ از آن، پیش برویم و تنها در اینصورت است که میتوانیم به افقی ورای تفسیر تاریخی دست یابیم. در پژوهش پیش¬رو، هدف آنست که ضمن بحثی اجمالی از تفسیر تاریخی محاورۀ قوانین، تفسیر فارابی از آن، و همچنین نقد و نظر اشتراوس در اینباره، را بررسی کرده، و مهمترین شاخصه‌های تفسیر بدیع او از این اثر را تبیین نماییم.

ترجمه ماشینی: این کتاب حاوی شواهد مشکوک (به ویژه در مورد افلاطون و آکادمی قدیم) از آغاز تفکر اروپایی در مورد شیوه تفکر منفی یا آپوفاتیک و روابط آن با مثبت تر است. یا شیوه های کاتافاتیکی از تفکر درباره خدا. یکی از بزرگترین نقاط قوت آن، شاید بزرگترین، این است که نویسنده به وضوح بیان می کند که هیچ یک از افراد مربوطه، یونانی، یهودی یا مسیحی، درگیر تعقیب یک انتزاع فلسفی، یا انباشتن مطالب برتر بلاغی در مورد خدا نبودند. آنها بیشتر نگران این بودند که مبدأ جهان را به عنوان یک واقعیت زنده کاملاً حاضر ارائه دهند که بی نهایت از اندیشه و گفتار ما فراتر می رود. این، همراه با توجه دقیق به انواع الهیات منفی و روابط آن با ایجابی، و مشکلات خاصی که اعضای سنت های مختلف درگیر آن تجربه کرده اند، کتاب را به بهترین مقدمه برای الهیات منفی در دسترس تبدیل می کند." -A. H. Armstrong، استاد بازنشسته یونانی، دانشگاه لیورپول، انگلستان. استاد ممتاز کلاسیک، دانشگاه دالهوسی، هالیفاکس، نوا اسکوشیا، کانادا. عضو ارشد آکادمی بریتانیا. آکادمیک ایرلندی دیردره کارابین بیش از بیست سال در اوگاندا زندگی و تدریس کرده است. او اخیراً موسس معاونت دانشگاه مجازی اوگاندا (VUU)، اولین دانشگاه کاملاً آنلاین در جنوب صحرای آفریقا است. قبل از آن او دانشگاه بین المللی علوم بهداشت را در کامپالا راه اندازی کرد. او در کوئینز بلفاست، دانشگاه کالج دوبلین و دانشگاه شهدای اوگاندا تدریس کرده است. در حال حاضر، او مدیر برنامه های VUU است. او در دانشگاه کوئینز بلفاست تحصیل کرد و در آنجا با مدرک دکترا در فلسفه فارغ التحصیل شد و در کالج دانشگاه دوبلین به عنوان یکی از اولین محققان نیومن، دومین دکترای خود را در کلاسیک دریافت کرد. او همچنین نویسنده جان اسکاتوس اریوجنا در مجموعه متفکران قرون وسطی بزرگ (2000) است.

ترجمه ماشینی : مقدمه فصل اول. اهمیت نوافلاطونی برای رشد اندیشه هگل. §1. اولین برخوردها ¿ §¿2. اوسبیوس و افلاطونیسم میانی ¿ §¿3. ردپای متافیزیک میانه و نوافلاطونی در نوشته های فرانکفورت هگل ¿ §¿4. اهمیت نوافلاطونیسم برای ینا بنیان دیالکتیک هگل، فصل دوم. جایگاه تاریخی و نظام مند نوافلاطونیسم در فلسفه روح مطلق هگل. §1. تاریخ فلسفه به عنوان به خود آمدن روح مطلق ¿ §¿2. نوافلاطونی به عنوان یک نظام فکری و تکمیل فلسفه باستان ¿ §¿3. نوافلاطونی و مسیحیت: تثلیث به عنوان ساختار روح مطلق ¿ § 4. نوافلاطونی و دین یونانی: متافیزیک و اسطوره فصل سوم. نوافلاطون گرایی و منابع آن از دیدگاه هگل: ترکیب نظری افلاطون گرایی، ارسطوگرایی و فیثاغورسیسم. §1. ویژگی ترکیبی نوافلاطونی ¿ §¿2. تثلیث در "فیثاغورث": ایده نظری مطلق در نظریه اصول افلاطون ¿ §¿3. "ایده ساده روح" در افلاطون: تفسیر نظری هگل از تیمائوس ¿ §¿4. خصلت افلاطونی نوافلاطونی از دیدگاه هگل و تحقیقات جدیدتر فصل چهارم. متافیزیک یکی در فلوطین و تفسیر آن توسط هگل. §1. فلسفه به عنوان فراتر: صعود دیالکتیکی به یک ¿ §¿2. خود واحد به عنوان متعالی مطلق در فلوطین و تفسیر مجدد آن در هگل ¿ §¿3. بحث هگل از الهیات منفی، فصل پنجم. ساختار و ساختار نوشیپوستاز در فلوطین و تفسیر آن توسط هگل. §1. پارادوکس مبدأ مطلق § 2. عمل اولیه تفکر: قانون اساسی ¿ §¿3. ذهن به عنوان یک ثروت واحد از ایده ها ¿ §¿4. وحدت سه گانه تفکر در فلوطین و هگل، فصل ششم. دیالکتیک و تریادیک: هگل و پروکلوس. §1. فلسفه پروکلوس به عنوان تکمیل نوافلاطونی و تجدید دیالکتیک افلاطون ¿ §¿2. یکی و کثیر: نظریه اصول و تفسیر پارمنیدس در پروکلوس و در تفسیر هگل از پروکلوس ¿ §¿3. مبانی تریادیک پروکلوس و تفسیر آنها توسط هگل فهرست اختصارات ¿ فهرست ادبیات ¿ فهرست افراد ¿ فهرست موضوع