جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این سخنرانی‌ها، نلسون به دوره‌ای از تاریخ فلسفه می‌پردازد که در آن، با تحریک توسعه فیزیک کلاسیک، مسئله بنیاد آموزه‌های فلسفی بیش از پیش محققان را نگران می‌کند. او با انتقاد از تلاش‌ها برای روشن کردن این سوال و توسعه رویکردهایی برای حل آن پیروی می‌کند، پیشداوری‌های قدیمی را که با این تلاش‌ها در تضاد است، آشکار می‌کند و همیشه آنها را به عقب می‌اندازد و آنها را مبهم می‌سازد. به طور خلاصه، او شجاعت دارد - همچنین شاگرد معلمش فرایز است که بسازد. بیانیه خود شخص، برای قضاوت در مورد اینکه در این مبارزه برای پایه های مطمئن تفکر فلسفی کجا پیشرفت کرده است و کجا پسرفت صورت گرفته است.

ترجمه ماشینی : لویناس تنها انتقاد ساختاری ممکن از هگل را با افشای ابعادی از سوبژکتیویته انسانی فرموله می‌کند که باید با کلیت دیالکتیکی پیش‌فرض شود بدون اینکه بتوان در آن گنجانده شود. آن کلاوزن این بعد از سوبژکتیویته انسانی را به عنوان وجدان بازسازی می کند و آن را با انتقاد هگل از وجدان مواجه می کند که در آن شخصیت محوری اندیشه هگل نیز نمونه ای از آن دیده می شود. بنابراین مطالعه مضاعف به دو چیز دست می یابد: از یک سو، رابطه بین هگل و لویناس را در ساختار منطقی اساسی آن روشن می کند. با این حال، نه تنها ویژگی تاریخی دارد، بلکه مدعی است کمکی سیستماتیک به درک مفهوم وجدان دارد. وجدان را نمی توان به معنای صرفاً روان شناختی تقلیل داد. بلکه به طور کلی وارد قانون اساسی ذهنیت می شود. فراتر از همه نظم‌های منشأ کیهانی، تئونومری یا متافیزیکی، وجدان تعهد ما به خوبی را نشان می‌دهد، که با این حال نمی‌توان آن را تعهدی به مطالب خاصی در نظر گرفت، بلکه باید به‌عنوان تجربه یک ادعای بی‌قید و شرط از طرف مقابل درک شود. .

ترجمه ماشینی : متون و اسناد هگل و انتشارات شراگ. اسناد جدید ارتباط و توضیح توسط هلموت اشنایدر - برگه ای در مورد سخنرانی های هگل در مورد منطق و متافیزیک. ویرایش و توضیح توسط فردریش هوگمان و والتر یاشکه - نامه ای از هگل به کارل شال. ارتباط توسط هلموت اشنایدر – فریدهلم نیکولین. از تاریخچه و تاریخچه بحث از قدیمی ترین برنامه سیستم TRESSES Manfred Baum/Kurt Meist. یادگیری زندگی کردن از طریق فلسفه برداشت هگل از فلسفه بر اساس دست نوشته های تازه کشف شده ینا - اتو پوگلر. گزینه هگل برای اتریش مفهوم نمایندگی شرکت - جان سالیس. مفهوم ارائه هگل. تعیین آن در مقدمه پدیدارشناسی روح - هریبرت بودر. آگاهی طبیعی میزل ولفگانگ بونی پن. درباره تاریخ گذاری و تفسیر قطعه "C. Science" - Gentscho Dontschev. "چه کسی انتزاعی فکر می کند؟" و "پدیدارشناسی روح" گزارش های ادبی و نقد کتابشناسی رساله های تحقیق هگل 1975. با اضافات از دوره های گزارش قبلی

ترجمه ماشینی : پیشگفتار – جان ان. فایندلی. برداشت هگل از ذهنیت - آلدو ماسولو. ناخودآگاه در فلسفه روح سوبژکتیو هگل - موری گرین. به سوی مفهوم آگاهی - راینر ویهل. سیستم روانی احساس در "انسان شناسی" هگل - لئو لوگارینی. "دیدگاه معقول" روح در فلسفه هگل - آدریان پپرزاک. از احساس تا خاطره. تلاش برای تحلیل ساختاری - کلود بروئر. L'odyssée psychologique de la liberté – Rolf P. Horstmann. روحیه ذهنی و اخلاق - کلاوس دوزینگ. مفهوم ذهنیت هگل در منطق و در فلسفه روح ذهنی - کنراد کرامر. خودآگاهی و خودآگاهی. پیشنهادهایی برای بازسازی معنای سیستماتیک یکی از ادعاهای هگل در § 424 دایره المعارف علوم فلسفی برلین - Karl Löwith †. اجرای دکترین روح ذهنی هگل توسط کارل روزنکرانز

در عالم غرب مساله «بیلدونگ» بیش از هر کسی در اندیشه هگل مورد توجه قرار گرفته است. او در کتاب‌های پدیدارشناسی روح و عناصر فلسفه حق و همچنین خطابه‌های نورنبرگ بر این موضوع تمرکز بیشتری نموده است. در مقاله حاضر دو نکته محوری در اندیشه هگل مورد تاکید قرار گرفته است؛ الف) ضرورت تمایزنهادن میان گونه‌های مختلف بیلدونگِ «الهیاتی-اخلاقی»، «طبیعی-انسان‌شناسانه»، «سیاسی» و در نهایت بیلدونگ «فرهنگی-تاریخی» هگلی؛ و سپس رفع اتهام از سیستم هگلی، مبنی بر تلاش در جهت حذف خدا و نگره الهیاتی از مفهوم بیلدونگ، ب) اثبات این مطلب که از نظر هگل فرآیند تعلیم و تربیت همزمان «طبیعت»، «فرد» و «جامعه انسانی» را در بر گرفته و بر خلاف تصور رایج، محدود به فرد انسانی نخواهد بود. ازاین‌رو وی به هنگام بحث از آگاهی، آزادی، از خودبیگانگی و نظایر آن در واقع مراتب شکل‌گیری تعلیم و تربیت در این سه ساحت را تبیین می‌کند.

ترجمه ماشینی : خداحافظی با فلسفه تاریخ به یک آیین تبدیل شده است. این تنها پارادوکس نیست. حریف هم تقلبی است. این فلسفه تاریخ نیست که بارها و بارها مورد تعریف و تمجید قرار می گیرد، بلکه خروار تاریخ نگاری از خانه های دانش است که در بهترین حالت در قالب اصطلاحات فلسفی پوشیده شده است. اغلب یک نام برای او وجود دارد: هگل. با این حال او چیز دیگری در ذهن داشت. فلسفه تاریخ او تنها در درجه دوم تفسیری از تاریخ است. اساساً این فلسفه تفکر تاریخی است: نشان می دهد که چرا تفکر عقلانی همیشه مبتنی بر تاریخ است - یعنی به جای اینکه فقط خود یک داستان را بیان کند، معنای تاریخ را توضیح می دهد. نتیجه هگل چشمگیر است: تفکر تاریخی سازنده خودمختاری است. یک برنامه زندگی مستقل مستلزم درک انتظارات خود از توسعه تاریخی شیوه های زندگی مشترک است. هر کس حق اعلام شده برای انجام این کار و پیروی از قضاوت خود را دارد آزاد است. تنها یک چیز وجود دارد که هگل در شکاکیت مدرن متمرکز ثبت کرده است: این ادعا که آگاهی از قانون اساسی تاریخی آزادی خود کاملاً تاریخی توسعه یافته است. این ممکن است سوال برانگیز باقی بماند. با این حال، تحلیل معنای تفکر تاریخی، فلسفه تاریخ هگل را یک دستاورد بازتابی منسوخ نشان می‌دهد. مطالب: مقدمه اول. بازگشت مسئله تاریخی ـ فلسفی. § 1. اختفای امر فلسفی در فلسفه تاریخ هگل - § 2. نقد هگل از خودفهم غیر انعکاسی تاریخ نگاری - § 3. آپوریاهای تصویر هگل متافیزیکی - § 4. مشکلات تصویر هرمنوتیکی هگل § 5. رویکردهایی به تخریب تاریخ سازی هگل - § 6. مسئله تاریخی - فلسفی هدف تفکر تاریخی 2. قانون اساسی رویه تاریخی. § 7. مشکل "عقل در تاریخ جهان" - § 8. مفاهیم اساسی تفکر "معقول" - § 9. ویژگی های صوری دانش هدایت کنش - § 10. مسئله هرمنوتیک بازسازی های تاریخی - § 11. روایت ساختار بازسازی‌های تاریخی – § 12 توضیح پس‌هک تحولات تاریخی III. قانون اساسی اندیشه تاریخی. آینده؟ - § 17. تداوم به عنوان بستر انتظارات هدایت کننده عمل - § 18. تاریخ به عنوان «توجیه» اراده «معقول» برای تداوم 4. ارتباط عملی تفکر تاریخی. § 19. تاریخ و خودمختاری کنش فردی - § 20. آپوریاهای درک سوبژکتیویستی از خودمختاری - § 21. خود بیان شده تاریخی علاقه - § 22. کنش خودمختار به عنوان "هدف فی نفسه" - § 23. درهم تنیدگی نفع شخصی و اراده به تداوم - § 24. تاریخی جهت گیری در مقابل وجدان انتزاعی - § 25. جهت گیری تاریخی به عنوان موتور تداوم واقعی - § 26. قانون اساسی به عنوان چارچوبی انعطاف پذیر برای جهت گیری تاریخی V. پایان «تاریخ جهان». § 27. آزادی به عنوان یک آگاهی توسعه یافته تاریخی از خودمختاری - § 28. "تاریخ جهانی" به عنوان خودآزادی عملی - § 29. وداع با آگاهی خودمختاری مبتنی بر "تاریخ جهانی" - § 30. وداع با هگل - آپریا از علوم تاریخی نشانه ها و کتابشناسی