جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : کاری که در دست دارید از دو قسمت تشکیل شده است. اولی ترجمه دو متن سیاسی توسط G.W.F. هگل، که تا کنون به زبان اسپانیایی منتشر نشده است: «[بررسی انتقادی] قوانین مجمع املاک پادشاهی وورتمبرگ» و «درباره موضوع اصلاحات انتخاباتی در انگلستان». بخش دوم با نام «مفهوم و سیاست آن»، تحلیلی از سه نوشته مستقیم سیاسی فیلسوف را پیشنهاد می‌کند. متن‌های هگل که در اینجا آمده است، به همراه بخش‌هایی از جوانی و قانون اساسی آلمان، که قبلاً با ترجمه‌های خوب موجود است، نوشته‌های سیاسی کنونی نویسنده ما را تکمیل می‌کنند. انتشار آنها ضروری بود زیرا آنها تصویر دقیق تری از اندیشه او را نسبت به آنچه که به طور سنتی از خواندن اصول فلسفه حقوق به دست می آمد، میسر می ساختند. این پیامد فلسفی ظهور آن در قالب یک جلد به زبان های انگلیسی، ایتالیایی و فرانسوی بوده است. دلایل خوبی وجود دارد - که در قسمت دوم به آنها اشاره می کنیم - برای این که فکر کنیم بدون این نوشته ها دیدگاه نویسنده ما جزئی و مهمتر از آن ناکافی است. برخلاف آنچه گفته شد، اینها نوشته های جزئی نیستند. درست است که هگل از آنجایی که در اصل مقالاتی برای مجلات آن زمان بود، از واژگانی که چنین اعتبار بدی برای او در میان دانشمندان فلسفی به ارمغان آورده است دوری می‌کند: مقوله‌هایی که در متون دیگر هیروگلیف‌های واقعی برای فهم هستند، کاملاً وجود ندارند. از سوی دیگر، این نوشته‌ها دو مزیت مهم دارند: هر دو توسط یک نویسنده به چاپخانه تحویل داده شده‌اند (دوم حتی انتشار پس از مرگ آن است). بنابراین، این متون به تفصیل رضایت‌بخشی رسیدند، که در مورد سایر نوشته‌ها که معمولاً فلسفه سیاسی آنها جستجو می‌شود، اتفاق نمی‌افتد: بخش‌هایی از جوانی یا سیستم زندگی اخلاقی، و غیره. از سوی دیگر، هگل در مقالاتی که در اینجا ترجمه شده است، خود را در مورد وضعیت کنونی خود بیان می کند، یعنی فلسفه خود را مشمول آنچه که برجسته ترین وظیفه خود می دانست، یعنی اندیشیدن به زمان حال، قرار می دهد. اگر فیلسوف تنها چیزی را که در سیاست شایسته است، دعای واقع‌گرا می‌داند، مناسب به نظر می‌رسد که سعی کند آن را در زمینی که خود انتخاب کرده است، درک کند. این عناصر برای توجیه ترجمه پیشنهادی بیش از اندازه کافی هستند. سه متن مستقیم سیاسی هگل توزیع جالبی دارند: قانون اساسی آلمان پس از بخش‌هایی از جوانی در سال 1796 مربوط به سال 1800 است، در حالی که بقیه متن، اولی، اعمال در سال 1817، و دومی، در مورد انتخابات منتشر شد. اصلاحات، در سال 1831، چند ماه قبل از مرگ فیلسوف. آنها با هم در سراسر زندگی فکری او آشکار می شوند. این شرایط همان چیزی است که در قسمت دوم اثر با عنوان «مفهوم و سیاست آن» در نظر گرفته شده است. این یک طرح کلی از یک زندگی‌نامه فکری-سیاسی را ارائه می‌دهد که این نوشته‌ها را به‌عنوان رشته‌های راهنما در نظر گرفته و آن‌ها را با آثاری از هگل مرتبط می‌کند که مربوط به همان دوره‌ای است که متن مورد بررسی قرار گرفته است. این ایده را پیش‌فرض می‌گیرد که مقوله‌های خاصی از زندگی عیسی یا روح مسیحیت و سرنوشت آن به ما امکان می‌دهد تا قانون اساسی آلمان را دقیق‌تر درک کنیم، در حالی که اعمال 1817 مدیون دایره‌المعارف همان سال و فلسفه است. قانون 1821 و غیره نتیجه یک بینش مترقی از فلسفه سیاسی او، ثابت ها، وسواس های او و دشمنان دائمی او است. بنابراین «مفهوم و سیاست آن» تلاش می‌کند تصویری از هگل ارائه دهد که شاید برای خوانش‌های سنتی‌تر، از راست و چپ، شگفت‌انگیز باشد، اما به نظر ما از تمام نوشته‌های او برمی‌آید. از آنجایی که گفتن چیز اصلی در مورد فیلسوف بسیار دشوار است، کتابشناسی بخش عمده ای از بدهی های فراوان ما را ارائه می دهد. پس از بیان این توضیحات، اجازه دهید دیگر ورود خواننده به اصل موضوع را به تاخیر نیندازیم.

ترجمه ماشینی : درباره فلسفه سیاسی G.W.F. هگل سیاست مفهوم مقاله ای در مورد فلسفه سیاسی Georg W.F. هگل کار ما از نظر زمانی سه متن معاصر را در رابطه با رویدادهای سیاسی که بین سال‌های 1800 و 1831 روی داده‌اند، دنبال می‌کند و تلاش می‌کند تا آنها را با دیگر نوشته‌های هگلی مربوط به همان دوره مرتبط کند. نتیجه یک بیوگرافی سیاسی است که تصویر دقیق تری از آنچه که اصول فلسفه حقوق به صورت مجزا در نظر گرفته می شود ارائه می دهد. و ما به جرات می گوییم که آن نیز یک تصویر غیر معمول است. این مقاله برای کسانی که مایل به بازنگری مثبت در فلسفه سیاسی Georg W.F هستند، جالب خواهد بود. هگل

ترجمه ماشینی : این کتاب شامل دو تحقیق درباره فلسفه سیاسی G. W. F. هگل است که هدف مشترکی دارند: بازیابی معنای واحدی که اصول آزادی و عقل در این فلسفه به عنوان نمادهای مدرنیته دارند. این فلسفه منحصر به فرد است زیرا آزادی واقعی در جامعه ای سازمان یافته سیاسی تحت عمل اراده آزاد تحقق می یابد و این به استقلال فردی خالص خلاصه نمی شود. اصیل نیز به این دلیل که در سطح دانش، با مفهوم، او پیشنهاد می کند که شک و تردید، قراردادگرایی و مالیخولیا حاکم در روزگار ما را از بین ببرد. تنها چنین فلسفه ای که اعتقاد عقلانی راسخ به آزادی جمعی را به انسان ها باز می گرداند، در سطح اهداف غایی، یعنی تلوهای مدرنیته است.