جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

تخریب معبد دوم به فروپاشی قوم یهود انجامید و شورش‌های پیاپی و شکست‌های پس از آن، در حالی ‌که منتظر مسیحای موعود و نجات در آخرالزمان بودند منجر به قتل‌ عام، اسارت و تبعیدشان شد و در نتیجه سرخوردگی و روگردانی برخی یهودیان از دین را به همراه داشت. در این ‌بین، خاخام‌ها برای امیددادن به مردم و نجات دین یهود، روایت‌های زندگی پس از مرگ را تحت تأثیر همسایگان زرتشتی‌شان به شکلی نو تبیین کردند تا این اعتقاد در میان قوم ویران‌شدهٔ یهود تقویت شود که ظالمان به سزای اعمالشان می‌رسند و نیکوکاران و رنج‌دیدگان پاداش خواهند گرفت. مقایسهٔ متون مذهبی اولیه یهودی، از جمله طومارهای بحرالمیت، با نخستین متون مکتوب یهودی در قرون وسطا نیز تغییر در نحوهٔ بیان عقاید زندگی پس از مرگ، بهشت و جهنم و دوگانه‌های خیر و شر و خدا و شیطان را تأیید می‌کند؛ دوگانه‌هایی که پس از تبعید بابلی و تخریب معبد اول آغاز و در دورهٔ پس از تخریب معبد دوم در پی سرخوردگی‌های ناشی از شورش‌های ناموفق و در زمان تدوین تلمود تشدید شد. این تغییرات را می‌توان با توجه به دلایل تاریخی، از جمله مجاورت و زندگی تحت حکومت‌های ایرانی، توحیدی‌بودن ادیان زرتشتی و رفتار ایرانیان با یهودیان در تبعید توضیح داد

ابوسعید مکاتبه کننده با ابن سینا، ابوسعید ابوالخیر نبوده، بلکه وزير الامين ابوسعد همدانی(ابوسعيد همداني= ابوسعید وزیر) بوده، و نسخه نویسان آن را تصحیف کرده اند.

مباحث مطرح شده در رساله حاضر عبارتند از: تعریف تصوف و عرفان انواع مکاتب عرفانی و نگرشهای مختلف نسبت به آن مقایسه مکاتب عرفانی منشأ و پیدایش عرفان و تصوف اختلاف عرفان و فلسفه و علم عرفان در نهج البلاغه اختلاف اساسی مکتب عرفانی نهج البلاغه با مکاتب دیگر خداشناسی (طبیعی تجربی، فلسفی، کلامی و عرفانی) جهانشناسی تصاویر مختلف از دنیا انسان شناسی ومباحث مربوط به آن رابطه انسان وخدا ابزار و راههای ایجاد رابطه با خدا مقامات فردی (توبه، مبارزه با نفس و دنیا، شناخت مقام سخن و سکوت، عزلت و تفرید، ورع، زهد، فقر، صبر، توکل، رضا) مقامات اجتماعی (عدالت و مؤلفه های آن، جهاد) احوال (مراقبه، قرب، عشق و محبت، خوف و رجا، شوق، انس، اطمینان، یقین، مشاهده، مکاشفه و فنا)