جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: وقتی فیلسوفان سعی می کنند ماهیت دانش را درک کنند، باید با مسئله گتیه مقابله کنند. این مشکل که در مقاله معروف ادموند گتیه در سال 1963 بیان شد، هنوز حل نشده است و بهترین تلاش ما برای تعریف معرفت را به چالش کشیده است. این جلد مجموعه‌ای سازمان‌یافته از فصل‌های قابل دسترس و متمایز را ارائه می‌کند که تاریخچه بحث‌های پیرامون چالش گتیه را توضیح می‌دهد، و این بحث ما را به کجا می‌برد. فصل‌ها طیف وسیعی از ایده‌ها را درباره دانش توصیف و ارزیابی می‌کنند که توسط درگیری‌های فلسفی با مسئله گتیه ایجاد شده است، از جمله پدیده‌هایی مانند خطاپذیری، استدلال، شواهد، قابلیت اطمینان، ردیابی حقیقت، زمینه، شانس، فضیلت فکری، خرد، مفهومی. تحلیل، شهود، فلسفه تجربی و تبیین. نتیجه یک بررسی معتبر از بیش از پنجاه سال تحقیق معرفت شناختی - همراه با ایده های تحریک آمیز برای تحقیقات آینده - در مورد ماهیت معرفت است.

حکم ادموند گتیه در سال 1963 در مورد آنچه معرفت نیست، به یکی از آیتم‌های ارتدوکس فلسفی تبدیل شده است که توسط فیلسوفان به عنوان یک نتیجه معرفت‌شناختی واقعی پذیرفته شده است. این به ما اطمینان می دهد که - برخلاف آنچه افلاطون و فیلسوفان بعدی فکر کرده اند - دانش صرفاً یک باور واقعی نیست که به خوبی توسط توجیه معرفتی پشتیبانی می شود. اما این ارتدکس مشکل گتیه را ایجاد کرده است - مبارزه مستمر معرفت شناسی برای درک چگونگی تطبیق نتیجه ظاهری گتیه در درک بهبودیافته از دانش. در این کتاب، استیون هترینگتون استدلال می‌کند که هیچ یک از تلاش‌های استاندارد معرفت‌شناسی برای حل آن مشکل موفق نبوده است: او نشان می‌دهد که چگونه اشتباهات ظریف و در عین حال اساسی - در مورد تبیین، روش‌شناسی، ویژگی‌ها، روش‌شناسی و خطاپذیری - در این پاسخ‌ها به چالش گتیه نفوذ کرده است. کتاب تازه و بدیع او راه جدیدی را برای حل مشکل ترسیم می کند و درک بهتری از چالش گتیه و اهمیت آن نتیجه آن است. به یک معنا، افلاطون اکنون می تواند گتیه را در آغوش بگیرد.

ترجمه ماشینی: معرفت شناسی مطالعه فلسفی معرفت است. معرفت شناسان به دنبال درک ماهیت و در دسترس بودن دانش هستند. دانش چیست؟ تئوری های رقیب وجود دارد. آیا ما واقعاً می توانیم دانش داشته باشیم؟ چالش ها فراوان است. استیون هترینگتون در این کتاب پر جنب و جوش ما را با نظریه پردازی معرفت شناختی آشنا می کند. او نظریه ای می سازد و آن را آزمایش می کند، آن را اصلاح می کند و دوباره به چالش می کشد. او موضوعاتی مانند شواهد، حقیقت و باور، انواع مختلف دانش، و ارزش دانش، و همچنین دیدگاه‌های شک‌آمیز در مورد شناخت جهان فیزیکی، ذهن و حافظه خود، و محدودیت‌های عقلانی برای مشاهده و استدلال را بررسی می‌کند. سپس این نظریه‌پردازی معرفت‌شناختی در مورد برخی از مبرم‌ترین مسائل زندگی، مانند چگونگی زندگی و چگونگی درک خود و دیگران، اعمال می‌شود. معرفت شناسی چیست؟ راهنمای عملی و دانشجوپسند برای یکی از پویاترین حوزه های فلسفه است. این متن معرفت شناسی مقدماتی خواهد بود.

ترجمه ماشینی: متافیزیک و معرفت شناسی: یک گلچین هدایت شده، مروری مقدماتی جامع از مضامین، متفکران و متون کلیدی در متافیزیک و معرفت شناسی ارائه می کند. مجموعه گسترده ای از خوانش های دقیق گزیده شده در مورد متافیزیک و معرفت شناسی را ارائه می دهد که آثار کلاسیک و معاصر را در هم می آمیزد تا تحولات تاریخی و جهت گیری های کنونی در زمینه های متافیزیک و معرفت شناسی را آشکار کند. فصل هایی که به پیوند میان نوشته های انتخاب شده نیز کمک می کنند

ترجمه ماشینی: کاوش در آنچه فیلسوفان بزرگ درباره ماهیت معرفت نوشته اند و در مورد چگونگی دانستن آنچه می دانیم، این مقدمه ای مختصر و در دسترس برای حوزه معرفت شناسی است. معرفت‌شناسی: متفکران کلیدی داستان چگونگی توسعه تفکر معرفت‌شناختی در طول قرن‌ها را از طریق کار بهترین متفکران در مورد این موضوع بیان می‌کند. فصل‌هایی که محققین برجسته معاصر خوانندگان را از طریق ایده‌های فیلسوفان کلیدی، از افلاطون و ارسطو، تا دکارت و تجربه‌گرایان بریتانیایی، به متفکران قرن بیستمی مانند ویتگنشتاین، کواین، گلدمن و فراتر از آن راهنمایی می‌کنند. فصل آخر به آینده می نگرد، و برخی از جدیدترین بحث هایی را که به نوشته های فلسفی امروزی درباره دانش انرژی می بخشد، برجسته می کند. هر فصل با راهنمایی برای مطالعه بیشتر پایان می‌یابد، دانش‌آموزان را تشویق می‌کند تا نوشته‌های کلیدی را برای خود کشف کنند، و Epistemology: The Key Thinkers را به راهنمای کاملی برای مطالعه، بازنگری و مرجع تبدیل می‌کند.

ترجمه ماشینی: دانش چیست؟ داشتن علم برای انسان چقدر سخت است؟ دانش خوب، دانش بد با تلاش‌های فلسفی معاصر برای پاسخ به این پرسش‌های کلاسیک مواجه می‌شود و نظریه‌ای از دانش ارائه می‌دهد که در درک دانش به شیوه‌ای غیر مطلق‌گرایانه منحصربه‌فرد است.