جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : تعلیم عادل شمرده شدن گناهکار تنها با ایمان، «قلب» اصلاحات است. مارتین لوتر آن را "آموزه اصلی" مسیحیت می دانست و این ادعا را با مفاهیم تنها عاملیت خدا و ویژگی متوالی کارهای نیک نشان داد. از آنجایی که او نه می‌توانست همکاری انسان و نه «شخصیت نهایی آثار» را بپذیرد (به معنای کارهایی است که با هدف نهایی به دست آمده‌اند)، مبارزه او عمدتاً علیه دکترین سنتی شایستگی کلیسا بود. با این حال، الهیات کاتولیک از پیروی از اصلاح طلب در این سنت شکنی رادیکال خودداری کرد. زمانی که حدود یک دهه پس از وقوع اصلاحات روشن شد که آموزش توجیه موضوع اصلی مناقشه را تشکیل می‌دهد، الهیات کاتولیک دکترین شایستگی را مانند سدی در برابر تکیه‌گاه لوتر قرار داد. مخالفان اصلاح طلب، ایده شایستگی را بهترین دلیل می دانستند که توجیه نمی تواند تنها از ایمان حاصل شود. بنابراین، حوزه مشکل توجیه و شایستگی از زمان اصلاحات به عنوان یک مانع غیرقابل حل در گفتگوهای الهیات جدلی عمل کرده است. با تحقیقات مدرن کاتولیک در مورد لوتر (از سال 1939/1940)، جبهه‌های ریشه‌دار دوباره به حرکت درآمدند. دیدگاه تاریخی عینی تر از زندگی و کار اصلاح طلب درک عمیق تری از دغدغه های الهیاتی او ایجاد کرد. گشایش جهانی زیر در مطالعات الهیاتی (درباره زمان واتیکان دوم) به نزدیکی متمایز بین تفسیر کاتولیک از دکترین توجیه و تفسیر لوتر منجر شد. برخی از محققان (J. Lortz، O. H. Pesch) حتی ادعای اجماع با اصلاح طلب داشتند. پایان نامه حاضر به منظور بررسی توجیه این ادعا نوشته شده است. دکترین شایستگی که موضوع جنبی جدلی را تشکیل می‌دهد و در گفت‌وگوی کنونی به ناحق به حاشیه رانده شده است، در این تحقیق به‌عنوان نوعی «آزمایش خراش» برای صحت این ادعا مورد استفاده قرار می‌گیرد (W. Dantine). ). از آنجایی که الاهیات کاتولیک مدرن مشتاق بازنگری و بازنگری معنا و بیانیه دکترین شایستگی است، این سوال مطرح می شود که آیا این تفاسیر و صورت بندی های جدید برای معتبر ساختن اجماع ادعایی با لوتر کافی هستند یا خیر.