جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : خلاصه ای جدید از حساب 1846 مارکس و انگلس با سنت فلسفی، ویرایش شده و با مقدمه ای توسط فیلسوف تام وایمن. این نسخه خلاصه شده جدید با ویرایش و با مقدمه ای توسط فیلسوف تام وایمن، ایدئولوژی آلمانی، نور جدیدی را بر یکی از دشوارترین متون مورد مناقشه در آثار مارکس می افکند. ایدئولوژی آلمانی که در سال 1846 نوشته شد و متعاقباً توسط مارکس و انگلس رها شد، تنها در دهه 1930 توسط محققان اتحاد جماهیر شوروی نجات یافت، ایدئولوژی آلمان نقطه اوج اندیشه فلسفی مارکس است: اثری درخشان و روشن‌فکر و هنوز به طرز هیجان‌انگیزی رادیکال فیلسوفان ماتریالیست. با این حال، هیچ نسخه مستقل کاملاً رضایت‌بخشی به زبان انگلیسی باقی نمانده است، تنها یک نسخه خلاصه شده در سال 1970 توسط سی.جی. آرتور ویرایش شده است، یا یک نسخه فکس برگرفته از جلد. 5 از مجموعه آثار مارکس-انگلس، که شامل یادداشت های علمی رضایت بخش نیست، در حال حاضر موجود است. در این نسخه جدید Repeater Classics، تام وایمن به دنبال رفع این مشکل است. این نسخه جدید ایدئولوژی آلمانی با گسترش خلاصه‌های عمومی در دسترس برای شامل بخش عمده‌ای از بخش ماکس استیرنر، و همچنین اصلاح ترجمه، افزودن یادداشت‌ها و ارائه مقدمه انتقادی جدید، به افراد غیرمتخصص اجازه می‌دهد تا با این موضوع درگیر شوند. کار انتقادی برای اولین بار در زمانی که علاقه به آثار مارکس در حال افزایش است، در حالی که مردم به دنبال جایگزینی برای سیستم سیاسی در حال حاضر شکست خورده ما هستند، این نسخه جدید ایدئولوژی آلمانی اساسی ترین دیدگاه مارکس را در مورد اینکه کمونیسم واقعاً چگونه می تواند باشد را برای مخاطبان کاملاً جدیدی ارائه می دهد. "یک نسخه محبوب بسیار مورد نیاز ایدئولوژی آلمانی. اگر می خواهید فلسفه انفجاری مارکس و انگلس را درک کنید، این را بخوانید." --این متن به نسخه شومیز اشاره دارد. تام وایمن نویسنده و فیلسوف اهل بریتانیا است. او در دانشگاه های اسکس، وارویک و هال تدریس کرده است. اولین کتاب او، بی نهایت پر از امید، توسط Repeater در سال 2021 منتشر شد.

ترجمه ماشینی : جان مک داول مدعی است که جهت گیری «انسانی» (در مقابل «حیوانی») نسبت به جهان با «ارتباط عمیق» بین عقل و آزادی مشخص می شود. در این تز، من استدلال می‌کنم که مک‌داول نمی‌تواند از این تصادف استفاده کند، زیرا برداشت افلاطونی او از عقلانیت، پیشاپیش به بازتاب آزاد کمک می‌کند. این هم برای «تجربه‌گرایی حداقلی» که مک‌داول قصد دارد در کار بزرگ خود، «ذهن و جهان» تضمین کند، و هم برای «طبیعت‌گرایی طبیعت ثانویه» ظاهراً لیبرال و ضد علم که آن را در آنجا همراهی می‌کند، مشکل‌ساز است. در نهایت، من استدلال می کنم که مشکلاتی که اندیشه مک داول در معرض آن است را می توان با استناد به فلسفه طبیعت (و به طور خاص، ایده «تاریخ طبیعی») که در اندیشه تئودور آدورنو، نظریه پرداز انتقادی مکتب فرانکفورت یافت می شود، حل کرد. . من استدلال می‌کنم که آدورنو می‌تواند ارتباط مناسب بین عقل و آزادی، و بنابراین آنچه که خود مک‌داول به‌عنوان جهت‌گیری کاملاً انسانی نسبت به جهان توصیف می‌کند، برقرار کند. بنابراین، مک داولین های متقاعد باید انگیزه داشته باشند، حداقل از این نظر «آدورنیایی شوند». اندیشه مک داول و تعدادی از معاصرانش (برندوم، پیپین) اغلب به عنوان نوعی «هگلی شدن» فلسفه تحلیلی در نظر گرفته می شود. استدلال‌های من نیاز به «نظریه‌پردازی انتقادی» آن را نشان می‌دهد.