جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: پس از دوره‌ای غفلت، فلسفه‌های ایده‌آلیستی و رمانتیکی که در پی نوشته‌های انقلابی کانت پدیدار شدند، بار دیگر به کانون‌های مهم توجه فلسفی، به‌ویژه در رابطه با مسئله نقش دین در زندگی بشر تبدیل شدند. با توسعه و بازتفسیر ایده‌های اساسی کانتی، مجموعه‌ای از متفکران از جمله شلینگ، هگل، فریدریش شلگل، هلدرلین و نوالیس، چارچوب مفهومی را تغییر دادند که در آن ماهیت دین قابل بررسی بود. علاوه بر این، با انجام این کار، آنها به طور قابل توجهی دیدگاه های فلسفی را شکل دادند که متفکران بعدی مانند فویرباخ، کی یرکگور، واگنر و نیچه توانستند دوباره مسئله دین را مطرح کنند. این جلد به بررسی فضاهایی می‌پردازد که در طول این دوره طولانی تفکر پساکانتی برای بازنگری جایگاه دین در پروژه خودسازی انسان باز شده است.

ترجمه ماشینی: این کتاب اولین مطالعه عمده درباره اندیشه دینی استرالیا است. این استدلال می کند که اندیشه دینی را می توان در بسیاری از روشنفکران در استرالیا یافت، چه در افراد متمایل به دین و چه در کسانی که به طور متعارف مذهبی نیستند. این کتاب با گردآوری تحقیقات موجود و جدید، دیدگاه‌های جدیدی را باز می‌کند و زمینه را در شش مطالعه اکتشافی مجدداً مضمون می‌کند. هر مطالعه از برخی جهات تجدیدنظر طلبانه است. اشکال کفر در روشنفکران از انواع مختلف بررسی می شود. مفهوم سکولاریته مقدس برای پیچیده کردن و به چالش کشیدن بحث‌های «سکولار» در استرالیا استفاده می‌شود. لیبرالیسم مذهبی به عنوان فراملی و اغلب منبع اصلاحات اجتماعی تفسیر می شود. تعاملات بین تفکر دینی و فلسفه به طور مفصل مورد بحث قرار گرفته است، همانطور که توسعه الهیات که توجه نسبتا کمی از سوی مورخان به آن جلب شده است. آنچه را شاید بتوان در بسیاری از روشنفکران، آگاهی پساسکولار نامید، نیز در نظر گرفته می شود. جدی‌تر گرفتن تفکر دینی، بازنگری‌های احتمالی در شیوه روایت داستان ملی را پیشنهاد می‌کند. در استرالیا زندگی فکری جدی‌تر از آنچه برخی مورخان ادعا کرده‌اند وجود داشت و بخش قابل توجهی از آن به معنای وسیع «مذهبی» بود.

ترجمه ماشینی: این جلد با به کارگیری یک رویکرد تفکیک‌کننده متمایز برای مطالعه «مذهب» نشان می‌دهد که جنبش‌های معنوی با باورهای خلاف واقع گسترده‌تر از آن چیزی که انتظار می‌رود - توسعه مجدد منابع قدیمی‌تر، اغلب به روش‌های غیرمنتظره، بوده‌اند. به طور خاص، وین هادسون خلاقیت شش جنبش معنوی را بررسی می کند: بهائیان، یک جنبش ایرانی. سوکا گاکای، یک جنبش ژاپنی؛ آناندا مارگا و برهما کوماریس، دو جنبش اصلاح‌شده هندو. و کلیسای جهانی و پیروزمند و مقدسین روزهای آخر، دو کلیسای بحث برانگیز آمریکایی. اکثر این شش جنبش دارای ویژگی‌های ضد شهودی هستند که باعث می‌شود روشنفکران سکولار غربی، با استناد به تفکر روشنگری، آن‌ها را بی‌ربط و بی‌اهمیت تلقی کنند. با این حال، این کتاب نشان می‌دهد که چگونه این جنبش‌ها به شیوه‌هایی خلاقانه و کاربردی به مدرنیته پاسخ داده‌اند که در نتیجه ابتکارات اجتماعی، علمی، آموزشی و فرهنگی به وجود آمده است. این کتاب با تکیه بر تحقیقات پیرامون راه‌هایی که جنبش‌های معنوی در تولیدات فرهنگی درگیر می‌شوند، با توجه به غرض‌ورزی آرمان‌شهری که چنین تولیدات فرهنگی آشکار می‌کنند، بحث را به مسیر جدیدی می‌برد.

ترجمه ماشینی: از نظر سیاسی، اسلام در اندونزی بخشی از ترکیب غنی چند فرهنگی است. تساهل مذهبی به عنوان سنگ بنای روابط بین مذاهب مختلف دیده می شود - و اعتدال در چارچوب قانون اساسی کشور گنجانده شده است. با این حال، ظهور دموکراسی همراه با تأثیر فروپاشی اقتصادی آسیای جنوب شرقی در سال 1997، و ورود نسل جدیدی از واعظان اسلامی خاورمیانه، بذر چالش فعلی را برای شکل سنتی اسلام معتدل اندونزی کاشت. این جلد به بررسی میزانی می پردازد که اسلام میانه رو اندونزیایی می تواند مفاهیم پیشرو از نظریه سیاسی غرب را جذب کند. مقالات این مجموعه به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه مفاهیم نظریه سیاسی غرب با تفسیر لیبرال از کلیات اسلامی سازگار است و چگونه چنین کلی‌هایی می‌توانند مبنای رویکردی معاصر برای حمایت از حقوق بشر و بیان جامعه مدنی اسلامی مدرن باشند.