جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

انسان ها به طور فطری زیبایی را دوست دارند. از این رو، آرابش و زینت همواره مورد توجه آنها بوده است که در عصر حاضر نیز گسترش و توسعه این مسئله در جوامع به وضوح دیده می شود. با توجه به مبتلا بودن، مسئله زینت از اهمیت زیادی برخوردار است و لازم است روشن شود که آرایش و زینت از نظر قرآن و سنت رسول اعظم صلی الله علیه و آله وسلم چه جایگاهی دارد و دستورهای ایجابی و سلبی درباره «زینت» در کتاب و سنت بررسی شود. در مورد زینت و آرایش اصل بر مباح بودن آن است و آرایش زن برای شوهر و شوهر برای همسر خود مستحب است، اما آرایش زن برای مردان بیگانه حرام، نامشروع و زمنیه ساز فساد و بی بند و باری است. زینت و آرایش با وسایل مختلفی مانند لباس، زینت الات، پاکیزگی، بوی مطبوع، آرایش مو و چهره انجام می شود. در ارتباط با لباس و آراستگی اموری مستحب و برخی مباح و برخی هم حرام است.

شبیه‌سازی، کلونینگ یا استنساخ عبارت است از تکثیر موجود زنده بدون آمیزش جنسی در گیاهان و حیوانات و انسان.مسأله شبیه سازی به عنوان پدیده ی نوین در عرصه زیست فناوری به لحاظ ارتباطی که با مسائل انسانی دارد، پرسشهای گوناگونی را در عرصه های مختلف به همراه آورده است و واکنش ها و عکس العمل های زیادی را در سراسر جهان برانگیخته است و فروع مختلفی را فراروی فقهای معاصر نهاده استآنچه که ما در این نوشتار به آن پرداختیم، شبیه سازی انسان در فقه فریقین است که فقه اهل سنت در پذیرش این تکنولوژی سختگیر بوده و آن را نامشروع و غیر اخلاقی دانسته تاجایی که حتی پذیرندگان آن را محارب با الله میدانستند و علت آن را تغایر با مبانی فقهی و حقوقی بیان کرده اند اما در فقه شیعه با نرمی بیشتری به این پدیده نگریسته شده و غالب فقهای امامیه سعی در توجیه و پذیرش آن دارند.فقهای امامیه اکثرا بنابر حکم اولی آن را مباح شمردند و علت آن را عدم نص در زمینه حرمت آن بیان کردند بعضی بنا بر حکم ثانوی قائل به عدم جواز آن شده اند زیرا از نظر آنها شبیه سازی انسان مفاسدی را به دنبال دارد.در کل فقهای امامیه درمورد شبیه‌سازی انسانی نظرات متفاوتی دارند، دیدگاه آنان در قالب چهار فتوا ارائه شده است که عبارت‌اند از: جواز مطلق، جواز محدود، حرمت اولی و حرمت ثانوی.در این نوشتار ضمن تبیین شبیه سازی و مفاهیم مرتبط باآن، نظریه اهل سنت در مورد شبیه سازی انسانی را مورد بررسی قرار داده است و سپس نظریه فقهای امامیهکه نخست درباره حکم تکلیفی شبیه‌سازى انسانی از نظر امامیه و ادله آنهابه‌ سخن می‌رود و سپس حکم وضعی آن مانند نسب، ارث، ازدواجاز دیدگاه فقهای شیعه مورد ارزیابی قرار می‌گیرد.