جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

معرفی کتاب: «اگر کسی را بیابم که بتواند در واحد جزئیات کثیر را ببیند و در جزئیات کثیر و پراکنده صورت واحد را، چنان سر در پی او می‌گذارم که گویی خدای من است. من کسانی را که از این هنر بهره‌ورند اهل دیالکتیک می‌نامم.» ــ افلاطون؛ موضوعاتی که افلاطون به آن‌ها پرداخته متنوع و وسیع‌اند. او پرسش‌هایی را مطرح کرد که امروز هم پیش روی ما هستند و برای پاسخ به آن‌ها به مطالعه‌ی صورت‌های انتزاعی پرداخت. جهان ایده‌ها موضوع جست‌وجوی افلاطون برای کشف حقیقت شد. ریچارد کروت در این مقدمه‌ی بی‌نظیر اندیشه‌ی یکی از بنیان‌گذاران فلسفه‌ی غرب را، از خلال گفت‌وگوهایی که نوشته، کاویده است. او از محاورات اولیه و پرسش‌های اخلاقی افلاطون آغاز می‌کند و تا بررسی متافیزیک افلاطون در آثار متأخرتر پیش می‌رود.

ترجمه ماشینی: کیفیت زندگی: Aristotle Revised یک نظریه فلسفی در مورد اجزای تشکیل دهنده رفاه انسان ارائه می دهد. ایده اصلی این است که آنچه ارسطو «کالاهای بیرونی» می‌نامد - ثروت، شهرت، قدرت - حداکثر تأثیر غیرمستقیم بر کیفیت زندگی ما دارند. با شروع با افکار ارسطو در مورد این موضوع، کرات به طور فزاینده ای آن موضع را اصلاح می کند (و گاهی اوقات رد می کند). او استدلال می‌کند که شیوه‌ای که ما از طریق آن جهان را تجربه می‌کنیم همان چیزی است که بهزیستی شامل آن می‌شود. یک زندگی درونی خوب، تا حدی شامل لذت است، اما بسیار ارزشمندتر، کیفیت تجارب عاطفی، فکری، اجتماعی و ادراکی ما است. اینها پتانسیل زندگی غنی تر و عمیق تری را نسبت به بسیاری از حیوانات دیگر ارائه می دهند. زندگی خوب انسانی بی اندازه بهتر از موجودی ساده است که فقط لذت تغذیه را احساس می کند. حتی اگر میلیون ها سال احساس لذت می کرد، زندگی انسان برتر بود. در تقابل با بحث‌های معاصر در مورد بهزیستی، که اغلب به یک آزمایش فکری ابداع شده توسط رابرت نوزیک جذاب است، کرات نتیجه می‌گیرد که کیفیت زندگی ما کاملاً در کیفیت تجربیات ما است. در حالی که دیگران معتقدند که ما باید در «دنیای واقعی» زندگی کنیم تا خوب زندگی کنیم و زندگی درونی فرد به خودی خود ارزش کمی دارد یا اصلاً ارزشی ندارد، تفسیر کرات از این آزمایش فکری نتیجه مخالف را تأیید می کند.

ترجمه ماشینی: چه چیزی خوب است، چگونه می دانیم و چقدر مهم است؟ کرات این پرسش‌ها را حول این مفهوم که چه چیزی باعث شکوفایی انسان‌ها می‌شود، تغییر می‌دهد. کرات با بسط استدلال خود به گیاهان و حیوانات، یک اصل کلی را برای کل جهان زنده به کار می برد: آنچه برای موجودات پیچیده خوب است، اعمال قدرت طبیعی آنهاست.

ترجمه ماشینی: آیا چیزهایی وجود دارد که ما باید برای آنها ارزش قائل شویم زیرا به سادگی خوب هستند؟ اگر چنین است، می توان گفت که چنین چیزهایی «خوبی مطلق» دارند. آنها می توانند ساده تر یا نقطه پایان خوب باشند - برای کسی خوب نیستند، در نوع خود خوب نیستند، اما با این وجود (دوره) خوب هستند. آنها همچنین ممکن است "ارزش های غیر شخصی" نامیده شوند. دلیل اینکه ما باید برای چنین چیزهایی ارزش قائل شویم، در صورت وجود، صرفاً این واقعیت است که آنها به سادگی چیزهای خوبی هستند. در قرن بیستم، G. E. Moore قهرمان بزرگ خیر مطلق بود، اما او تنها فیلسوفی نیست که وجود و اهمیت این ویژگی را مطرح می کند. در مقابل این دوستان خیر مطلق، ریچارد کرات در اینجا بر استدلالی که در «خوب است و چرا» ارائه کرده است، استوار می‌کند و نشان می‌دهد که خوبی یک خاصیت دلیل‌آور نیست – در واقع، ممکن است چنین چیزی وجود نداشته باشد. او معتقد است که این یک مقوله موذیانه از تفکر عملی است، زیرا می تواند برای توجیه آنچه مضر است و محکوم کردن آنچه مفید است استفاده شود. ارزش غیر شخصی ما را از آنچه برای افراد خوب است دور می کند. استراتژی او برای مخالفت با خیر مطلق، جستجوی حوزه‌هایی از استدلال عملی است که ممکن است تصور شود در آن به آن نیاز است، و این او را به بررسی طیف گسترده‌ای از پدیده‌های اخلاقی سوق می‌دهد: لذت، دانش، زیبایی، عشق، ظلم، خودکشی. ، نسل های آینده، تنوع زیستی، کشتار در دفاع از خود، و انقراض گونه های ما. او پیشنهاد می کند که حتی افراد نیز ارزش مطلق دارند. اهمیت ویژه زندگی انسان در عوض بر مزایای بزرگی است که چنین زندگی هایی معمولاً ارائه می دهند. "وقتی کسی این را می‌خواند، احتمال پیشرفت فلسفی واقعی را می‌بیند. اگر کرات درست می‌گوید، اشتباه می‌کنم که بگویم این کتاب خوب است، نقطه یا حتی عالی است. اما من این را به عنوان یک اثر خواهم گفت. فلسفه، و برای کسانی که آن را می خوانند، واقعا عالی است.» -- راس شفر-لاندو، دانشگاه ویسکانسین-مدیسون

ترجمه ماشینی: بسیاری از خوانندگان معتقدند که اخلاق نیکوماخوس ارسطو، که پایان نهایی زندگی انسان را با خوشبختی (Eudaimonia) برابر می‌داند، استدلال می‌کند که این عالی‌ترین هدف شامل بزرگترین مجموعه ممکن از کالاهای ذاتی است. ریچارد کرات در عوض پیشنهاد می کند که ارسطو شادی را تنها با یک نوع خیر می شناسد: فعالیت عالی روح عقلانی. در دفاع از این قرائت، کراوت تلاش ارسطو را برای سازماندهی همه کالاهای انسانی در یک ساختار واحد مورد بحث قرار می دهد، به طوری که هر غایت فرعی به خاطر هدفی بالاتر مطلوب باشد. این کتاب همچنین بر سلسله مراتب فیلسوفان از انواع طبیعی تأکید می کند که در آن هر نوع موجودی با تقلید از حیات الهی به خیر خود می رسد. همانطور که کراوت استدلال می کند، اعتقاد ارسطو که تفکر تنها فعالیت خدایان است، او را به یک برداشت روشنفکرانه از فضایل اخلاقی سوق می دهد. ارسطو برای این ویژگی‌ها ارزش قائل است زیرا با تابع کردن عواطف به عقل، توانایی ما را برای داشتن زندگی اختصاص داده شده به فلسفه یا سیاست افزایش می‌دهد.

ترجمه ماشینی: این نگاه تازه به فلسفه سیاسی سقراط در گفتگوهای اولیه افلاطون استدلال می کند که هم ظریف تر و هم کمتر اقتدارگراتر از آن چیزی است که تصور می شود. ریچارد کرات با تمرکز بر کریتون نشان می‌دهد که افلاطون امتناع سقراط از فرار از زندان و پذیرش مجازات اعدام را به‌عنوان برخاسته از فلسفه‌ای که مستلزم اطاعت کورکورانه از هر دستور قانونی است، بلکه از سازش بسیار متعادل بین دولت و دولت توضیح می‌دهد. شهروند علاوه بر این، پروفسور کرات معتقد است که مفاهیم معاصر ما از نافرمانی مدنی و استدلال های تعمیم در این گفتگو وجود ندارد.

ترجمه ماشینی: چاپ اول کمبریج کامبریج به افلاطون (1992)، ویرایش شده توسط ریچارد کرات، تحقیقات علمی را شکل داد و دانشجویان جدید را به مدت سی سال راهنمایی کرد. این نسخه جدید دانشجویان را با رویکردهای تازه به گفتگوهای افلاطونی آشنا می کند و در عین حال نسل بعدی تحقیقات را پیش می برد. از هفده فصل آن، 9 فصل کاملاً جدید است که توسط نسل جدیدی از دانشمندان نوشته شده است. شش مورد دیگر به طور کامل توسط نویسندگان اصلی خود بازبینی و به روز شده اند. این جلد طیف وسیعی از علایق افلاطون از جمله اخلاق، فلسفه سیاسی، معرفت شناسی، متافیزیک، زیبایی شناسی، دین، ریاضیات و روانشناسی را پوشش می دهد. گفت‌وگوهای افلاطون به‌عنوان آثاری یکپارچه در نظر گرفته می‌شوند و در چارچوب فکری آن‌ها در نظر گرفته می‌شوند، و مقدمه تجدیدنظر شده راهی برای خوانش گفت‌وگوها پیشنهاد می‌کند که به تفاوت‌های بین آنها توجه می‌کند و در عین حال روابط متقابل آنها را نیز ردیابی می‌کند. نتیجه یک جلد غنی و گسترده است که برای همه دانشجویان و دانش پژوهان افلاطون ارزشمند خواهد بود.