جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در این کتاب، منظور از نقد ملاصدرا، یکی نقد ملاصدرا بر دیگران و دیگری نقد دیگران بر ملاصدرا است. در بخش نقد دیگران بر ملاصدرا، نقدهایی که به وسیله فلاسفه و اندیشمندان گذشته یا معاصر، نواندیش یا سنتی و معتقدان به حکمت متعالیه و یا مخالفان آن مطرح و نوشته شده، مورد نظر قرار گرفته است. این کتاب می تواند سرآغاز دریافت و برداشت روشنگرانه از فلسفه ملاصدرا باشد. عناوین بعضی از مطالب عبارتند از: ملاصدرا و حکمت متعالیه، نکته گیری های ملاصدرا بر بوعلی، انتقادات ملاصدرا بر شیخ اشراق، انتقاد ملاصدرا در عصر او و ... می باشد.

اثر حاضر پژوهشی است درباره تمدن اسلامی و شئون مختلف نظام زندگی سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی مسلمانان در قرن چهارم هجری .مباحث اصلی کتاب با این سرفصل‌ها شکل گرفته است :((سرزمین‌های اسلامی))، ((خلفای عباسی و فاطمی))، ((فرقه‌های شیعی))، ((سازمان اداری))، ((وزارت و وزیران))، ((مسائل مالی))، ((رسوم دارالخلافه))، ((اشراف))، ((بردگان))، ((دانشمندان))، ((علوم دینی))، ((مذاهب فقهی))، ((قضات))، ((علم لغت))، ((ادبیات))، ((علم جغرافیا))، ((اخلاق و عادات))، ((احوال معیشت))، ((وضع شهرها))، ((جشن‌ها))، ((محصولات))، ((صنایع))، ((بازرگانی))، ((ارتباطات زمینی)) و((دریانوردی)) .فهرست اعلام در صفحات پایانی کتاب چاپ شده است .

نویسنده در نوشتار حاضر بر اساس مندرجات معجم الادباء یاقوت حموی و نیز جلد سوم من تاریخ الادب العربی طه حسین، گذری اجمالی بر احوال و اندیشه های ابوالعاء معری دارد.

بخش مفصلی از مجلد سیزدهم منهاج البراعه، شرح حاج میرزا حبیب الله خویی(م 1324 ق) بر نهج البلاغه از جمله آثار علمای متأخر شیعه، در نقد تصوف است که جهت علمی آن نیرومند است و بر اساس تحقیق و اطلاع نوشته شده و صرف نظر از بعضی زیاده روی های لفظی و با حذف دشنام های رایج ردیه ها، می توان تلخیص و ترجمۀ آن را نمونه ای از نقد شیعه بر صوفی شمرد؛ همچنان که تلبیس ابلیس عمدتاً نقد سنیان حدیثگرا بر صوفی و تصوف است. شارح از آنجا وارد مطلب می شود که «علی بن ابی طالب(ع) به عیادت ربیع بن زیاد الحارثی رفت. ربیع از برادرش عاصم نزد حضرت شکوه نمود که پشمینه پوشیده و ترک دنیا نموده و خانواده اش را غمگین ساخته. حضرت به دنبال عاصم می فرستد و بر او رو ترش می فرماید که از خانواده ات شرم نمی کنی؟ به بچه هایت رحمت نمی آید؟ تو خیال می کنی خدایی که طیبات (چیزهای خوش و حلال) را بر تو روا داشته، خودش نمی تواند آن را بگیرد که تو خود را از آنها محروم می داری؟ مگر نه اینکه خدا خود فرموده است: «والارض وضعها للانام...»مگر نفرموده است: « واما بنعمة ربک فحدث؟» عاصم گفت: یا امیرالمؤمنین پس چرا تو شور و درشت می خوری و زبر و خشن می پوشی؟ علی در پاسخ فرمود: خداوند بر پیشوایان عدل واجب کرده که زندگی خود را با ضعیف ترین مردم اندازه گیرند تا فقر، فقیر را دل آزرده نسازد. پس عاصم بازگشت و پیرهن نرم پوشید»....

لاف و گزاف‌های صوفیان نقل خواب‌های عجیب و هذیانات غریب و مضحک که از صوفیان سر زده، زن بچه مرده را می خنداند و کودکان را به شگفت می آورد و ظاهراً به سبب افراط در خیالبافی است. شیخ برهان الدین مالقی از مشاهیر مشایخ هند است. اینک به سه خواب از خواب های او اشاره می کنیم که ارتباط وی را با مرشدش می رساند: در واقعۀ اول شیخ در باطن مرید متمکن می شود؛ به طوری که در جسم او در می آید و از مرید فقط علم به وجود شیخ و فنای مرید در وی باقی می ماند. در واقعۀ دوم که بسیار مفصل است و سالک همراه مرشد تمام عوالم را سیر می کند، مسئله مهم این است که نفس تا آخرین لحظات به نحوی از انحا زنده است و به صورت سگ توله، در مراحل عالی سلوک نقش ایفا می کند و البته مرشد همواره حامی مرید است و او را از گزند سگ (سگ نفس) در امان می دارد. آخرین سیر واقعۀ دوم، زیارت محل نعلین پیامبر در بام عرش الهی است و سالک از آنجا به سیر جهنم می رود.