جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

یکی از وظایف حکومت دینی تأمین امنیت فکری، روحی و روانی افراد جامعه و دفع آسیب ها می‌باشد .این پژوهش در صدد است با روش توصیفی و تحلیلی راه کارهای حکومت دینی در دفع آسیب های فرهنگی را مورد بررسی قراردهد و در این زمینه به این سؤال اساسی پاسخ دهد که راه کارهای معرفتی حکومت دینی در رفع آسیب های فرهنگی کدامند؟ راه کارهای فرهنگی در یک تقسیم بندی کلی به راه کارهای عملی (رفتاری) و راه کارهای معرفتی تقسیم می شوند. راه کارهای معرفتی را می توان به راه کارهای معرفتی نگرشی، معرفتی گرایشی و معرفتی کنشی تقسیم کرد .باوربه توحید، رسالت و امامت و معاد از مهم‌ترین راه کارهای معرفتی نگرشی هستند که نقش اساسی و بنیادی در رفع آسیب های فرهنگی دارند و حکومت دینی موظف است در تقویت این باورها تلاش نمایدو افرایش علم و آگاهی مردم ، ترویج فرهنگ عدالت‌خواهی و ظلم ستیزی، ترویج آموزه های دینی در غالب پذیرش آزادانه ، ارائه آسان وساده آموزه های دینی از راه کارهای معرفتی گرایشی و مواجهه با اندیشه های آسیب زا همانند بدعت گذاری، التقاط و شبهه پردازی، مقابله به خرافه گرایی و مقابله با پیروی و تقلید کوکورانه از فرهنگ بیگانه، از راه کارهای کنشی حکومت دینی در رفع آسیب های فرهنگی می باشد.

کتاب «مقدمه ای بر امامت»، نگاهی بر سیستم سیاسی اسلام، مرزها و مالکیت ها به عنوان یک مجموعه درباره امامت و رهبری اسلامی به وسیله حضرت آیت الله العظمی محمدعلی گرامی نوشته شد که برخی از مباحث آن، پس از بحث با گروه های مختلف بوده است. در آن سال های خفقان امکان چاپ و نشر آنها فراهم نشد. خصوصا اینکه معظم له هم به همراه تعدادی دیگر از علمای حوزه در زندان و سپس در تبعید بودند و این جزوات نزد یکی از افراد شاغل در چاپ و نشر مانده بود که او هم از ترس فشارهای مختلف ساواک اقدامی نکرده بود. پس از پیروزی انقلاب بارها چاپ و منتشر شد و حاصل کتاب حاضر می باشد.

موضوع این رساله، بررسی وتحلیل مبانی نواندیشان معاصردینی درباب حاکمیت دینی است. پرسش های که طرح می شونداین است که چه نقدی برمبانی حاکمیت دینی نواندیشان معاصروارداست؟ واینکه آیا به ارتباط مبانی مزبور ونظریات درحاکمیت دینی ونیز نقش سیاست دردیانت ازنظرنواندیشان نقدی وارداست؟ پیشینهاین تحقیق:درحدود صدو پنجاه سال اخیر مبانی ونظریات مختلف درباب حاکمیت دینی ازجانب نو معتزلیان معاصر مطرح ومورد نقد جدی قرارگرفته است، به عنوان نمونه دیدگاه سید احمدخان هندی درابتدا توسط سید جمال الدین حسینی ودرسالهای بعدی توسط اقبال لاهوری مورد نقد واقع شد، درکشورهای مسلمان نشین عرب دیدگاه چپ گرایان مسلمان(حسن حنفی- نصرحامد ابوزید ودیگران) توسط راست گرایان به چالش کشیده شد، ودرایران نیز نظریات نواندیشان معاصر درحاکمیت دینی نقد مبانی آن ها را ایجاب کرده است. بررسی وتحلیل جامع مبانی نواندیشان معاصر درباب حاکمیت دینی وکیفیت ارتباط مبانی با نظریات آنها تدوین این رساله را ایجاب کرده است. روش تحقیق دراین نوشتار،توصیفی- تحلیلی با الگوی مقارنه ورویکرد انتقادی است. یافته های مهم این تحقیق درمقام پاسخ به دوپرسش فوق درچند امرخلاصه می گردد: ۱ - نقش عقل استقرایی، دربسط وگسترش علوم بشری ویافته های انسانی و اهمیت یافتن آن درتبیین آموزه های دینی.۲- اصالت ومحوریت با علوم تجربی درتبیین مفاهیم دینی و قبض وبسط دین براساس یافته های علمی تجربی وزیستی، ۳- حذف ویا کمرنگ کردن نقش متولیان رسمی دین، ۴- ایجاد رنسانس دینی ومذهبی.۵- ترویج شکاکیت ونسبیت مطلق نسبت به فهم آموزه های دینی به نام معرفت شناسی ویا هرمنوتیک فلسفی.۶- ترویج نظریات جامعه شناسی دینی براساس الگوهای نامناسب غربی.