جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

هدف از این تحقیق، به‌دست‌آوردن مبانی اندیشه‌های نظری شخصیت در اسلام و کاربرد و مقایسه آنها با مبانی روان‌شناسی شخصیت است. این مقاله با این هدف، در راستای بررسی ده مبنای مهم، درباره شخصیت انسان از دیدگاه اسلام؛ به مستندات آنها در آیات و روایات پرداخته است. سپس دستاورد و کاربردهای هرکدام را جداگانه، برای شناخت انسان بیان کرده است. روشِ به‌کاررفته در این پژوهش، بر پایة تحقیقات توصیفى است و از گونه اسنادى‏ با تکیه بر منابع کتابخانه‌ای انجام شده است. اطلاعات جمع‌آورى شده از کتاب، سنّت و پژوهش‌های روان‌شناختی، به‌ کمک تحلیل محتوا به بررسی متون انتخابی پرداخته است.

اختلالات اضطرابی عمده‌ترین اختلالات روانی دوران معاصر نامیده شده و شایع‌ترین اختلال روان‌پزشکی در میان کودکان نیز به شمار می­رود. هدف از این پژوهش، بررسی اضطراب در روان‌شناسی معاصر و حکمت سینوی و کشف مواضع وفاق میان آن‌ها است. پرسش اصلی نوشتار حاضر آن است که اضطراب از دیدگاه ابن‌سینا با روان‌شناسی معاصر چه وجوه مشترکی دارد. به‌منظور پاسخگویی به این پرسش از روش تطبیقی با روی­آورد علمی استفاده شده است. یافته‌های پژوهش نشان داد که اضطراب ازجهت مفهومی، در هردو مکتب، در سه مؤلفه احتمالی‌بودن موضوع اضطراب، وقوعش اغلب در آینده و نیز آسیب‌زایی و رنج‌آوری آن مشترک است. در انواعِ اضطراب، همچنانکه روان‌شناسی آن را از حیث منبع به بهنجار و نابهنجار تقسیم می‌کند، در حکمت نیز می‌توان بر این تقسیم صحه گذاشت. از جهت آثار و نشانه‌های اضطراب نیز، دو دسته پیامدهای جسمانی و غیرجسمانی را می‌توان از اشتراکات دو مکتب در نظر گرفت. ضعف نفس، در کنار تقویت قوة تخیل، برخی از نشانه‌های غیرجسمانی این اختلال در حکمت بوعلی است. در روان‌شناسی نیز احساس گناه و ضعف تمرکز و احساس تنهایی و درماندگی، برخی از نشانه‌های غیرجسمانی اضطراب مرضی است.

ترجمه ماشینی: در این کتاب جنجالی، فیلسوف و روانکاو جان میلز استدلال می کند که خدا وجود ندارد. و تحریک آمیزتر، اینکه خدا نمی تواند به عنوان چیزی جز یک ایده وجود داشته باشد. به طور خلاصه، خدا یک خلقت روانی است که به آرمان نهایی دلالت دارد. میلز استدلال می کند که ایده یا تصور از خدا تجلی انکار و پاسخ بشر به محرومیت طبیعی است. یک رابطه خود با یک شی ایده آل شده درونی شده، ایده آل سازی ارزش تصوری. پس از نشان دادن فقدان شواهد تجربی و عدم امکان منطقی خداوند، میلز انگیزه‌های روان‌شناختی نیاز بشر به اختراع یک موجود برتر را توضیح می‌دهد. او در یک تحلیل بسیار ظریف از فرآیندهای ناخودآگاه که به روانشناسی باورها و ایدئولوژی اجتماعی نهادینه شده می‌پردازد، نتیجه می‌گیرد که ایمان به خدا ناتوانی در پذیرش مرگ قریب‌الوقوع ما و سوگواری غیبت طبیعی برای توهم حضور الهی است. او به عنوان جایگزینی برای ایمان خداباورانه، معنویت سکولار را ارائه می دهد که بر کیفیت تجربه زیسته، اولویت احساس و تحقیق ارزشی، خودآگاهی اخلاقی، حساسیت زیبایی شناختی و بوم شناختی، و رابطه اصیل با خود، دیگران و جهان به عنوان تعقیب یک روح زیبا در جستجوی چیزهای ارزشمند اختراع خدا مورد توجه دانشگاهیان، دانشمندان، مخاطبان عادی و دانشجویان علوم دینی، علوم انسانی، فلسفه و روانکاوی و سایر رشته ها خواهد بود. همچنین برای روان درمانگران، روانکاوان و متخصصان سلامت روان که بر ادغام علوم انسانی و روانکاوی تمرکز دارند، جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : هدف پژوهش حاضر، توسعه بیشتر معیار روان‌شناختی دینداری اسلامی (PMIR) است که بر اساس تحقیقات قبلی ساخته شده است و ارتباط، پایایی و اعتبار آن را به عنوان ابزاری علمی برای مطالعه روان‌شناسی اسلام ارزیابی می‌کند. نمونه شامل 340 شرکت کننده مسلمان از سراسر جهان بود که نظرسنجی آنلاین این مطالعه را تکمیل کردند. به طور کلی، نتایج از چندین جنبه قابل توجه بود. اول، PMIR مربوط به شرکت کنندگان مسلمان بود و پیشنهاد کرد که مسلمانان به عقاید مختلف اسلامی پایبند باشند، نگرش های دینی اسلامی مختلف را اتخاذ کنند، و مجموعه متنوعی از اعمال مذهبی اسلامی را رعایت کنند. دوم، اسلام چند بعدی است; تجزیه و تحلیل عاملی PMIR منجر به 6 عامل (باورهای اسلامی، اصول اخلاقی اسلامی و جهانی بودن، مبارزه دینی اسلامی، تکلیف دینی اسلامی، تکلیف و انحصارگرایی، مقابله و شناسایی دینی مثبت اسلامی و ارزیابی مجدد خداوند تنبیه) شد که دارای قوام درونی خوب تا بالا بودند. . خرده مقیاس دین مبین اسلام که مورد تحلیل عاملی قرار نگرفت نیز از همسانی درونی بالایی برخوردار بود. در نهایت، خرده مقیاس‌های PMIR اعتبار تمایز، همگرا، همزمان و افزایشی را نشان دادند. این یافته‌ها این حقیقت را برجسته می‌کند که اسلام نقش اساسی در رفاه مسلمانان دارد و بر لزوم توجه بیشتر به دین اسلام در برخورد با جمعیت مسلمان تأکید می‌کند. سایر پیامدهای این یافته‌ها برای تئوری، عمل و تحقیق، محدودیت‌های مطالعه و جهت‌گیری‌ها برای تحقیقات آینده مورد بحث قرار می‌گیرد.

ترجمه ماشینی: از آنجایی که فناوری پزشکی پیشرفت می کند و افراد به شدت مجروح یا بیمار را می توان برای مدت طولانی بیش از آنچه که قبلا از نظر پزشکی ممکن بود زنده نگه داشت و کار کرد، بحث در مورد اخلاق مراقبت از پایان زندگی و مسائل مربوط به کیفیت زندگی ضروری تر شده است. کریگ پترسون در کتاب جدید شفاف و پرشور خودکشی کمکی و اتانازی را از منظر قانون طبیعی سکولار کاملاً درست اما غیر جزمی مورد بحث قرار می دهد. او رویکرد قانون طبیعی به استدلال اخلاقی را با ایجاد یک گزارش کثرت‌گرا از اینکه چرا عقلانیت عملی ما را ملزم به احترام گذاشتن و نقض نکردن خواسته‌های کلیدی ناشی از کالاهای اولیه افراد، به‌ویژه زندگی انسان می‌کند، احیا می‌کند. مسائل مهمی که اخلاقیات را شکل می‌دهند. کیفیت یک عمل تبیین و تحلیل می شود: قصد/آینده نگری. عمل/غفلت؛ عمل / پیامدها؛ کشتن/اجازه دادن به مرگ؛ بی گناهی/بی گناهی; و شخص/غیر شخص. پترسون از این گزاره هنجاری مرکزی دفاع می کند که «کشتن عمدی یک انسان بی گناه، خواه خود یا دیگری، بدون توجه به پیامدها یا انگیزه، همیشه یک اشتباه اخلاقی جدی است».