جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ماهیت شی ء , وجود ذهنی , صورت ذهنیه(مقابل معلوم حضوری) , معلوم بالعرض((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالذات) , معلوم بالذات((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالعرض) , وجود ذهنی(اصطلاح وابسته) , وجود خارجی(اصطلاح وابسته) , ضعف وجودی , مدرِک و مدرَک , نفوس تکامل یافته ,

فلسفه های مضاف , چیستی عرفان , عرفان عملی , اصطلاحنامه عرفان , علم(حصولی و حضوری) , عرفان نظری , خطا در مشهودات عرفانی ,

صورت , تجرد علم , وحدت در کثرت نفس , علت فاعلی , رابطه وجودی نفس و قوا , علم اشراقی , تشکیک مراتب نفس , اتحاد نفس و بدن , حکمت اشراق the School of Illumination , حکمت متعالیه , فلسفه مشاء , جسم مرئی , اضافه وضعی , کیف محسوس , کیف نفسانی , ملموسات(فلسفه) , احکام علل اربعه , مغالطه اخذ ما بالعرض مکان ما بالذات (منطق) , عالَم مثال منفصل(مقابل مثال متصل) , مبصرات , معلوم بالعرض((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالذات) , معلوم بالذات((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالعرض) , متخیله , صورت متخیله(اصطلاح وابسته) , وجود ذهنی(اصطلاح وابسته) , نظریه انطباع(اصطلاح وابسته) , نظریه انشاء نفس(اصطلاح وابسته) , خطاپذیری حس , حیثیت حکایتگری , علت فاعلی و علت غائی , اقسام علم حضوری , وحدت قوای نفس , خطا ناپذیری علم حضوری , ملاک تحقق علم حضوری , ربط آلی , مادی بودن احساس , نقش اعصاب و سلولهای مغز در ابصار , انطباع کبیر در صغیر , حضوری بودن احساس , تقسیم حصری علم به حصولی و حضوری , تقسیم قیاسی وجود , ارتباط حواس با خارج , مرتبه نازله نفس , تأثیر مادی بر مجرد , خطا پذیری علم حصولی , ادراک احول , امتناع ازدحام دو صورت بر یک ماده , علت قابلی , نسبت وجودی نفس با جسم خارجی , وحدت قوای نفس با ابزارشان , حاس بالقوه , قیاسی بودن تقسیم وجود به مجرد و مادی , امکان مجرد بودن مادی ,

اصالت وجود , مراتب هستی , حمل شایع صناعی (منطق) , وجود خاص , حمل حقیقت و رقیقت , نظام هستی , معلوم بالذات , معلوم بالعرض , انطباق , حمل شایع , تطابق ذهن و عین , وجودی بودن علم , مطابقت ماهوی , ماهیت , مقولات عشر , اصالت وجود , وحدت تشکیکی وجود , شدت مرتبه وجود , حمل , حمل حقیقه و رقیقه , حمل شایع , حمل اولی , مقولات ده گانه ارسطویی , معلوم بالعرض((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالذات) , معلوم بالذات((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالعرض) , تشکیک‌ در وجود , ماهوی نبودن علم , رابطه علم و مقولات , انطباق عینی وجود , تمایز علم و وجود ذهنی ,

عقل فعال , تشکیک در وجود , اصالت وجود , ممکن الوجود , صورت ادراکی , مراتب ادراک , فاعلیت نفس , مراتب نفس , سلسله مراتب نفس , ادراک عقلی , تجرد نفس ناطقه , فاعلیت نفس , معلوم بالذات , معلوم بالعرض , تجرد نفس , صور علمی , ترکیب از وجود و ماهیت , جعل وجود , فاعل مخترع , ادراک عقلانی , صورت حسی , صورت عقلی ( مجرد ) , ماهیت ممکن , اصالت وجود , وحدت تشکیکی وجود , واهب الصور (اسماء فعل) , بینونت عزلی , معلوم بالعرض((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالذات) , معلوم بالذات((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالعرض) , شباهت نفس و فاعل , وجودی شدن علم , ملکوتی بودن نفس , حاس بالفعل , 08- توحیده سبحانه، تمییزه من خلقه صفة لا عزلة ,

صدق منطقی (خبری) , اصطلاحنامه منطق , قضیه حقیقیه , یقین , فلسفه منطق , تصور(مقابل تصدیق) , تصدیق(مقابل تصور) , معیار صدق(مقابل حقیقت صدق) , وجود ذهنی , عینیت گرایی(اصطلاح وابسته) , نفس الامر(اصطلاح وابسته) , گستره صدق , تصور صادق , علم حضوری صادق , مطابقت در تصورات , متعلق صدق , کاشفیت مطلقه , کاشفیت از واقع , کاشفیت مطلقه تصور , صدق اخلاقی (مخبری) ,

معرفت شناسی پسینی , معرفت شناسی پیشینی , ماهیت علم , علم حصولی(مقابل علم حضوری) , علم حضوری(مقابل علم حصولی) , معلوم بالعرض((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالذات) , معلوم بالذات((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالعرض) , فرایند شناخت , علم گزاره ای , راه های حصول علم ,

وجود ذهنی , اسفار , علم حصولی , اصالت وجود , اشارات و تنبیهات , حمل شایع صناعی (منطق) , علم حضوری , معلوم بالذات , معلوم بالعرض , قرآن , حمل اولی ذاتی (منطق) , امکان شناخت , فاعل شناسا , وجود عینی , اصالت وجود , حمل شایع , حمل اولی , قرآن , علم حصولی(مقابل علم حضوری) , صورت ذهنیه(مقابل معلوم حضوری) , معلوم بالعرض((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالذات) , معلوم بالذات((اصطلاح وابسته)، مقابل معلوم بالعرض) , وجود ذهنی(اصطلاح وابسته) , وجود خارجی معلوم , وجود ذهنی معلوم , فرایند ادراک , هستی شناسی علم , ادراک تصوری , ادراک تصدیقی ,