جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

نشانه های عصر ظهور در متون اسلامی مسأله ظهور منجی در آخرالزمان، یکی از مسایل مشترک ادیان الهی و حتی ادیان غیرالهی و برخی مکاتب فلسفی است. ادیان آسمانی به یمن بهره مندی از منبع وحی اتصال به مبدأ هستی، از تحقق وعده الهی در واپسین فصل حیات بشر و پیدایش مدینه ای فاضله در فراخنای گیتی خبر داده اند.آنچه در این میان، دین اسلام را از سایر ادیان و مذاهب دیگر متمایز می کند، پیشگویی های دقیقی است که با ذکر مصادیق و جزئیات، درباره شخص منجی، نشانه های ظهور و شاخصه های حکومتی او بیان شده است. نگارنده در این پایان نامه، با تحقیق و تأمل در متون اسلامی، به منظورتبیین صنشانه های عضر ظهور، مسایل زیر را بررسی نموده است. الف - منظور از نشانه های ظهور چیست؟ توضیح: نشانه های ظهور به مجموعه حوادثی گفته می شود که بر اساس پیش بینی معصومین(ع) در عصر غیبت واقع شده و با ظهور حضرت مهدی (عج) رابطه کشفی داشته باشند.ب - فرق میان شرایط ظهور با علائم ظهور چیست؟ توضیح: رابطه ظهور با شرایط یک رابطه واقعی است در حالی که رابطه آن با علائم یک رابطه کشفی است. ج- نشانه های حتمی وغیرحتمی کدامند؟ توضیح: نشانه های حتمی، نشانه هایی هستند که تحقق آنها بدون هیچ گونه قیدو شرطی الزامی است؛ به گونه ای که ظهور حضرت حجت علیه السلام را نیز بدون تحقق آنها واقع نخواهد شد. در مقابل، نشانه های غیرحتمی به نشانه هایی گفته می شود که تحقق آنها مشروط به شروطی است که در صورت تحقق آن شروط، نشانه مشروط نیز محقق خواهد شد. در ادامه علائم پنج گانه و حتمی ظهور که عبارتند از: خروج سفیانی، قیام یمانی، ندای آسمانی، قتل نفس زکیه وخسف در بیداء، مورد برسی و تحلیل قرار گرفته است. و در پایان، به مسأله رجعت که درآخرالزمان واقع می شود نیز اشاره شده است. و در پایان، به مسأله رجعت که در آخرالزمان واقع می شود نیز اشاره شده است.

بررسی مبانی احکام ثانویه از دیدگاه منابع فقه شیعه یعنی قرآن، سنت، اجماع و عقل می باشد. در این رساله، ابتدا به بیان جایگاه عناوین ثانویه در فقه اسلام و تعریف حکم پرداخته شده و تقسیمات حکم به تکلیفی و وضعی، واقعی و ظاهری، و اوّلی و ثانوی مورد اشاره قرار گرفته و از احکام حکومتی، عناوین ثانویه، محورهای تغییر حکم، چگونگی تأثیر عناوین ثانویه بر احکام، و مبانی و منابع احکام شرعی بحث شده است. در ادامه مفاهیمی چون: ضرورت و اضطرار، ضرر و ضرار، مصلحت حفظ نظام اسلامی، قاعده اهم و مهم، تقیّه، عسر و حرج، مقدمه واجب یا حرام، نذر، قسم و عهد، طی فصولی جداگانه از دیدگاه آیات، روایات، عقل و اجماع مورد بحث و بررسی واقع شده است.

این رساله در دو بخش تنظیم شده است. در این فصل ابتدا اشاره ای به دشواری تعریف عرفان شده و در انتها تعریف عرفان آمده است. در ادامه این فصل این مباحث آورده شده است: اصالت عرفان اسلامی، صحیفه سجادیه، سند دعای عرفه. بخش دوم شامل مبانی عرفانی دعای عرفه است تحت عنوان نهادهای عرفانی دعا. مطالب این بخش عبارتند از: اسماء حسنی و صفات علیای حق تعالی، تنزیه حق تعالی، اشتیاق و حب خدا، اقرار و شهادت به ربوبیت، شکر، توبه

این رساله در هشت فصل تنظیم شده است. در مقدمه رساله معنای لغوی دنیا و دیدگاههای کلی درباره دنیا آورده شده است. در فصل اول خلفت دنیا به بحث گذاشته شده است. در فصل دوم ویژگیهای دنیا آمده است.فصل سوم اشاره به زینتهای دنیا (زیبایی دوستی، حکمت تزئین دنیا، و ..) دارد. فصل چهار شامل نعمت های خداوند (اموال، فرزند، همسر و ...) است. فصل پنجم دوستی دنیا، فصل ششم رابطه دنیا و آخرت، فصل هفتم زهد و پارسایی و فصل هشتم مواعظ( فردا نگری، عبرت پذیری)

معنای فطرت، دیدگاههای مختلف درباره معنای فطری بودن خداشناسی، روشهای گوناگون شناخت حضوری و شهودی، نقد و بررسی دلایل مربوط به اثبات خدا از طریق امور درونی و فطری بشر از مباحث مطروحه در این رساله است.

این رساله به این مباحث پرداخته است: کرامت و مفهوم آن و کرامت انسانی، موضع قرآن و سنت در باب حیات انسان، بررسی مساله فرمان به جنگ با کفار و کشتن ایشان، کرامت انسان در پذیرش حق، آزادی انسان ها از سوی شریتع، حق شرف و آبرو و موضع قرآن و سنت درباره آن

در فصل دوم رساله به مساله شناخت پراخته شد ه است. تعریف شناخت، امکان شناخت، منابع شناخت، و ره آوردهای مساله شناخت مباحث فصل دوم را تشکیل می دهد. در فصل سوم جایگاه عقل یا شناخت عقلی را در متون دین ی(قرآن، و جوامع روایی) مشخص شده است. تعریف حکمت شیعی، منابع حکمت شیعی، اصالت و پیشگامی حکمت شیعی، نمایندگان حکمت شیعی همراه با دیدگاه مقابل حکمت شیعی، مباحث فصل آخر رساله را تشکیل می دهند.

این رساله در هشت فصل تنظیم شده است. در فصل نخست عنوان تحت عنوان کلیات به بررسی مفهوم دو واژه اسراف و تبذیر در لغت و تفسیر پرداخته شده است. در فصل دوم حکم تحریف اسراف در منابع چهار گانه (کتاب، سنت، عقل واجماع) مورد بررسی قرار گرفته است. در فصل سوم پیامدهای سوء اسراف در زندگی فردی و اجتماعی آورده شده است. در فصل چهارم شناخت شیوه صحیح مصرف از دیدگاه اسلام بررسی شده است. در فصل پنجم اقسام و مصادیق اسراف در زندگی فردی و اجتماعی آورده شده است. در فصل ششم به ریشه یابی عواملی که موجب پیدایش اسراف در فرد و اجتماع می شود پرداخته شده است( عوامل فرهنگی، اقتصادی، روانی، اجتمای). در فصل هفتم اسراف در امورخیر و در فصل هشتم مبارزه با اسراف و تبذیر آورده شده است.