جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : "ویرانی" سنت متعالی -- فروید و رابطه استعلایی -- دریدا: تفاوت و "منطق متکثر آپوریا" -- امکان ناپذیری روان -- انگیزه مرگ و عدم امکان روانکاوی -- روانکاوی نهادی و پارادوکس های بایگانی -- واقعیت لاکانی -- تفاوت جنسی -- جنسیت زنانه -- رابطه استعلایی در روانکاوی لانکانی -- انگیزه مرگ و کنش اخلاقی -- «درمان صحبت کردن»: زبان و روانکاوی

ترجمه ماشینی : برای استراسبورگ شامل مجموعه‌ای از مقالات و مصاحبه‌های فیلسوف و نظریه‌پرداز ادبی فرانسوی ژاک دریدا (1930-2004) درباره شهر استراسبورگ و دوستی‌های فلسفی است که او در طی یک دوره چهل ساله در آنجا ایجاد کرد. مقاله آغازین مجموعه، "نام مکان: استراسبورگ" که درست چند ماه قبل از مرگش نوشته شده است، با جزئیات بسیار و با عباراتی بسیار تکان دهنده، وابستگی عمیق دریدا به این شهر فرانسوی در مرز بین فرانسه و آلمان را بازگو می کند. . با این حال، بیش از یک روایت شخصی، بازجویی عمیقی از رابطه بین فلسفه و مکان، فلسفه و زبان، و فلسفه و دوستی است. به این ترتیب، مجموعه‌ای از پرسش‌های فلسفی، سیاسی و اخلاقی را مطرح می‌کند که ممکن است همگی تحت حمایت چیزی قرار گیرند که دریدا زمانی آن را «ملیت‌ها و ناسیونالیسم فلسفی» می‌نامید. سه متن دیگری که در اینجا گنجانده شده است، مصاحبه‌ها/مکالمات طولانی بین دریدا و دو همکار اصلی او در استراسبورگ، ژان لوک نانسی و فیلیپ لاکو-لابارته است. این مصاحبه ها هم از نظر مضامینی که بر آنها تمرکز می کنند (زبان، سیاست، دوستی، مرگ، زندگی پس از مرگ و غیره) و هم برای آنچه که در مورد روابط دریدا با نانسی و لاکو-لابارت فاش می کنند، اهمیت دارند. مملو از بینش دقیق در مورد آثار یکدیگر و سرشار از حکایات شخصی و طنز، آنها شاهد دوستی فکری چندین دهه این سه متفکر مهم معاصر هستند. بنابراین، این مجموعه به عنوان یادآور و گواهی بر رابطه دریدا با استراسبورگ و دو متفکری است که از نزدیک با آن شهر در ارتباط هستند.

ترجمه ماشینی : در دریدا، اسطوره و غیرممکن بودن فلسفه، آنائیس ان. اسپیتزر نشان می دهد که فلسفه نمی تواند خود را از اسطوره جدا کند، زیرا اسطوره شرط اجتناب ناپذیر امکان فلسفه است. با بمباران روایت‌هایی که باعث وحشت و سرکوب می‌شوند، ممکن است اسطوره را غالباً جزمی محدودکننده بدانیم یا در بهترین حالت، چیزی را که به آسانی به‌عنوان غیرفلسفی و نامربوط نادیده گرفته شود. با این حال، این گونه اخراج ها جنبه مهمی از اسطوره را از دست می دهند. دریدا، اسطوره و غیرممکن بودن فلسفه با بهره گیری از بینش ساختارشکنی ژاک دریدا و خوانش فلسفی مارک سی تیلور از نظریه پیچیدگی، رابطه محوری اسطوره با تفکر و فلسفه را به طرز تحریک آمیزی مجدداً چارچوب بندی می کند، و نشان می دهد که ابهت شکنی پذیری اسطوره و غیرقابل حرکت بودن اسطوره را غیرقابل ساخت است. . اسپیتزر با کاوش در حضور برهم زننده اسطوره نشان می دهد که فلسفه نمی تواند خود را از اسطوره جدا کند. در عوض، اسطوره شرط اجتناب ناپذیر امکان فلسفه است. این مطالعه شرح ظریفی از اسطوره در دوران پسامدرن ارائه می‌کند و نه تنها زیربنای ساختارشکن اسطوره را در فلسفه و دین ترسیم می‌کند، بلکه ضرورت اسطوره را در مطالعه ایده‌ها نیز تثبیت می‌کند.

ترجمه ماشینی : از گزارش هوسرل در مورد توجه تا چرخش اخیر به آخرت شناسی در پدیدارشناسی «الهیاتی»، آینده همیشه جنبه کلیدی نظریه های پدیدارشناختی زمان بوده است. این کتاب اولین تأمل پایدار را در مورد اهمیت آینده برای خود روش پدیدارشناسی ارائه می دهد. در ردیابی توسعه این موضوع، نویسنده نشان می دهد که تنها درک درست از ماهیت دوگانه آینده (به عنوان قانون اساسی و به عنوان باز بودن) می تواند راهی را که در آن پدیدارشناسی موضوع و جهان را به هم نزدیک می کند، روشن کند. از این رو آینده ما را به محوریت وعده پدیدارشناسی اشاره می‌کند و پدیدارشناسی را به‌عنوان رشته‌ای قول‌دهنده از نو می‌سازد. این کتاب که به وضوح نوشته شده و به دقت استدلال شده است، بینش تازه ای را در مورد منشأ پدیدارشناختی چرخش «الهیاتی» و نتایج پدیدارشناختی هوسرل، لویناس و دریدا ارائه می دهد. با بررسی دقیق مضامین پروتشن، آخرت شناسی و مسیحا، خواندن آن برای هر کسی که به پدیدارشناسی، فلسفه دین، ساختارشکنی، یا الهیات فلسفی علاقه دارد ضروری خواهد بود.

ترجمه ماشینی : نمونه و برگزیده مطالعه ترکیبی از فلسفه های ژاک دریدا (1930-2004) و فرانتس روزنزوایگ (1886-1929) است که این سؤال را بررسی می کند: چگونه می توانیم امکان فلسفه و جهان گرایی در تفکر را توضیح دهیم، بدون انکار این همه. تفکر نیز اصطلاحی و خاص است؟ این کتاب علاقه دریدا به این موضوع را دنبال می کند، به ویژه بر کار او در مورد "ملیت فلسفی" و بینش او تأکید می کند که فلسفه به گونه ای خاص توسط مصادیق "ملی" خاص خود به چالش کشیده می شود و برعکس، گفتارهایی که به یک ملیت استناد می کنند، یک جاه طلبی فلسفی را تشکیل می دهند. ادعای «نمونه بودن» این کتاب با در نظر گرفتن خوانش‌های دریدا از نویسندگان آلمانی-یهودی و علاقه مداوم او به مسائل یهودیت، فلسفه او را با فلسفه فرانتس روزنزوایگ که نظریه‌ای درباره یهودیت ایجاد کرد که انتخاب برای آن ضروری است و برگزیدگی را در یک «نمونه‌گرا» درک می‌کند، جفت می‌کند. این احساس به عنوان سازنده فردیت انسان و همچنین نقش یهودیان در تاریخ جهانی بشریت است.

ترجمه ماشینی : دریدا و آینده هنرهای لیبرال این ادعای دریدی را برجسته می کند که دانشگاه باید «بدون شرط» وجود داشته باشد - به عنوان سنگر آزادی فکری و فعالیت اپوزیسیون که وظیفه آن زیر سوال بردن جریان اصلی جامعه است. دریدا استدلال می‌کرد که تنها در صورتی که حیات ذهنی از نفوذ بیش از حد شرکت و کنترل سیاسی دور بماند، می‌توانیم مطمئن باشیم که اصول اساسی دموکراسی در همان جوامعی که ادعای دفاع از اصول دموکراتیک را دارند مورد احترام قرار می‌گیرد. این مجموعه شامل یازده مقاله است که از دانشمندان بین‌المللی که در علوم انسانی و اجتماعی کار می‌کنند، استخراج شده است و یک مورد کاملاً مستدل و جامع برای اهمیت تفکر دریدی در هنرهای لیبرال امروزی ارائه می‌کند. هر مقاله که توسط متخصصان در زمینه‌های فلسفه، ادبیات، تاریخ، جامعه‌شناسی، جغرافیا، علوم سیاسی، مطالعات حیوانات و مطالعات جنسیتی نوشته شده است، سهم ساختارشکنی در رشته خود را نشان می‌دهد و توضیح می‌دهد که چگونه به زنده نگه داشتن مأموریت «بی قید و شرط» و ضد و نقیض کمک می‌کند. دانشگاه. این کتاب یک اصلاح قوی و متقاعد کننده برای حمله فعلی به هنرهای لیبرال ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : در این مطالعه قدرتمند جدید، ادوارد بارینگ، ژاک دریدا، یکی از تأثیرگذارترین و در عین حال بحث‌برانگیزترین روشنفکران قرن بیستم را روشن می‌کند. دریدا جوان و فلسفه فرانسوی با خواندن دریدا از منظر تاریخی و استفاده از منابع آرشیوی جدید، نشان می‌دهد که چگونه اندیشه دریدا در فضای متضاد زندگی روشنفکری فرانسه پس از جنگ به وجود آمد و در پاسخ به اگزیستانسیالیسم سارتری، فلسفه دینی و ساختارگرایی شکل گرفت. پایگاه خود را در ?cole Normale Sup?rieure پیدا کرد. بارینگ در تاریخ جنبش‌های فلسفی و مؤسسات آکادمیک فرانسه پس از جنگ، پرتره‌ای از جامعه‌ای را ترسیم می‌کند که بین اومانیسم و ضد انسان‌گرایی گیر افتاده است و تفسیری کاملاً جدید از پیدایش ساختارشکنی و یکی از پر جنب و جوش‌ترین لحظات فکری ارائه می‌کند.