جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

"غفلت " و " تذکر" در قرآن و حدیث، عنوان پایان نامه حاضر می باشد. در این تحقیق بررسی لغوی، انواع غفلت، عوامل غفلت، سرانجام غفلت پیشگان و فراموشکاران از ذکر خدا، درمان غفلت و عوامل بیداری، حقیقت ذکر و وظیفه انسان، پیامدهای ذکر و اذکار و ادعیه بررسی شده است. بر این اساس قرآن و مفسران الهی آن - پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع) عوامل این آسیب را دنیاطلبی، فزون خواهی و برتری جویی، متابعت از هوای نفس، داشتن آرزوهای بلند و وسوسه های شیطان می دانند. آنان راههای فراوانی برای رهایی از غفلت و ورود به وادی نورانی ذکر و یاد خدا پیش روی انسان قرار داده اند که از آن جمله پرهیز از همه عوامل غفلت چون دوری از گناه، درازی آرزوها و ... روی آوردن به تذکرات انبیاء و راههای بندگی خداوند است

در پایان نامه حاضر نوع محکم و متشابه الاتقان سیوطی طی دو بخش بررسی و نقد شده است. در بخش اول با عنوان شناخت علم محکم و متشابه قرآن از معنای محکم و متشابه، وجه پیدایش تشابه و روش برداشت صحیح از متشابهات و معنای تفسیر و تأویل سخن رفته است. در بخش دوم محکم و متشابه کتاب الاتقان ذیل این عناوین بررسی و نقد شده است: شناخت محکم و متشابه در قرآن و اقوال علما، بررسی آیه هفتم سوره آل عمران، آیات صفات، فواتح سور، حکمت متشابهات در قرآن

هدف پژوهش: تبیین جایگاه بحث «لعن» و «سلام» بعنوان دو واژه اساسی در اظهار تولی و تبری که اگر رواج این دو واژه همراه با معرفت و شناخت کافی نسبت به مورد تولی و تبری باشد حرکتی اصلاحی در سطح جامعه خواهد بود.نتیجه کلی: اولا تولی و تبری از ویژگیهای لاینفک انسان دین دار است و این تولی و تبری در اشکال مختلف ظهور می کند و یکی از راههای بروز آن که مورد تایید اسلام است لعن و سلام است که احکام خاصی بر آن مترتب است و در نهایت اینکه بهترین راه تولی و تبری زیارت نامه های ماثور ائمه (ع) می باشد.

نقد و بررسی نظریه مشابهت قرآن با کلام بشری موضوع اصلی این نوشتار است. نویسنده در این مورد اشاره می کند که مرادات کلام خدا با مفاهیم ذهنی انسان ها مطابق نیست. در عین حال که ظاهر قرآن قابل فهم مردم است اما مفاهیم دقیق آن به مفسّری از بیرون نیاز دارد. این مطلب به معنای نفی احتجاج و تحدّی قرآن نیست. فراگیری و جاودانگی قرآن نیز اقتضای آن دارد که قرآن دارای باطن و تأویل باشد که مبین این لایه های درونی فقط باید از طرف خدا معرفی شود. نگارنده برای کلام خود به ادلة عقلی و نقلی استناد کرده است.

تحقیق حاضر شامل سه فصل با این موضوعات است: فصل اول، بررسی لغوی دو واژه ی رشد وغی؛ فصل دوم، رشد و غی از دیدگاه قرآن و حدیث: رشد و آثار و مراتب آن، غی و زمینه های آن، عناوین قرآنی موازی با رشد؛ فصل سوم، شناخت ابعاد وجودی انسان و انسان های رشدیافته: ابعاد وجودی انسان و کمالات او، تکامل معنوی انسان و مراحل آن، مراحل تکامل معنوی انسان، عوامل و موانع رشد، دیدگاه های مختلف درباره ی انسان کامل (رشد یافته) و آثار شناخت آن.

هدف ازاین پژوهش بررسی علل ختم نبوت از منظر آیات ، روایات و عقل و پاسخ به بعضی از شبهات و سوالات درباره این موضوع می باشد روش نمونه گیری : در نتیجه و تدوین این رساله از آیات قرآن و روایات معصومین (علیهم السلام ) و کتب معتبر تفسیری ، حدیثی فریقین و منابع کلامی ، فرهنگ نامه های مختلف و سایر ماخذ استفاده گردیده است موضوع مورد تحقیق به روش کتابخانه ای تنظیم و تدوین شده است . جمع آوری مطالب با مطالعه کتب تفسیری ، حدیثی ، کلامی و سایر منابع مربوطه و نرم افزارهای موجود (دو‎CD نورالانوار و جامع التفاسیر) و فیش برداری ازاین ماخذ (۸۵ منبع ) صورت پذیرفته است طرح پژوهش : پایان نامه در پنج فصل تنظیم شده است ، در فصل اول به کلیات و پیشینه ی بحث و بررسی لغوی پرداخته شده است . درفصل دوم ادله نقلی به استناد آیات قرآن کریم و احادیث معصومین مطرح شده است . درفصل سوم ادله عقلی و درفصل چهارم پاسخ به بعضی از شبهات و سوالات مورد بررسی قرار گرفته و درفصل آخر خاتمه و نتیجه گیری آمده است نتیجه کلی : پیامبر اکرم حضرت محمد (ص ) اشرف و خاتم انبیاآ که آیاتی به صراحت و اشارت نازل و احادیثی از معصومین بزرگوار دراین رابطه روایت شده است . دین مبین اسلام جامع ترین و کامل ترین ادیان می باشد و عقل سلیم نیز براین ضرورت دینی صحه می گذارد و مقتضای حکمت الهی این بود که پس از پیامبراسلام (ص ) پیامبری دیگر، مبعوث نگردد

این تحقیق در سه بخش ابتلاء مالی را با تکیه بر آیات و روایات بررسی کرده است. بخش اول، کلیات و مقدمات: بررسی لغوی ابتلاء، بررسی ابتلاء در قرآن، امتحان الهی؛ بخش دوم، ابتلاء مالی، جایگاه و اقسام آن در قرآن و روایات: مکنت مالی و اهمیت آن در زندگی، ابتلاء مالی و اقسام آن؛ بخش سوم، بررسی رموز موفقیت در ابتلاء مالی و آثار آن: رموز موفقیت در ابتلاء مالی، آثار و فواید ابتلاء الهی، درجات و مراتب در ابتلاء الهی.

هدف از این پژوهش بررسی اسراف و تبذیر از دیدگاه قرآن و روایات است اسراف به معنای تجاوز از حد در هر کاری است که از انسان سربزند گر چه استعمال آن در زیاده روی در انفاق مال بیشتر است. تبذیر از ریشه بذر یعنی تفریق و پخش کردن چیزی می باشد. بین واژه اسراف به معنی اقتصادی آن با واژه تبذیر فرق زیادی وجود ندارد. هر عملی به دنبال خود عکس العمل دارد و عمل اسراف به دنبال خود پیامدهایی دارد از جمله فقر - فاصله طبقاتی - جدایی و پراکندگی - کفران نعمت - ضعف ایمان - اخلال در شئون اقتصادی و اجتماعی - خشم الهی - هلاکت و نابودی- عذاب و بلاهای دنیوی - فساد و تباهی در زمین - عذاب و بلاهای اخروی . راه جلوگیری از اسراف عبارت است از آگاه نمودن مردم با فرهنگ اسلامی که راه اعتدال است و تا این مساله از شعار به عمل در نیاید و همه آحاد مردم خود را موظف به رعایت آن ندانند و تسلیم اوامر الهی نباشند بعید به نظر می رسد که جامعه روی آسایش را به خود ببیند و افراد از حالت اضطراب و تشویش رهایی یافته و به آرامش واقعی برسند.

هدف پژوهش تحلیلی بر زندگانی حضرت موسی (ع) تا سقوط فرعون و اذعان به اینکه در قرآ نسبت به دین یهود و مسیح عنایت خاصی شده است. رو ش نمونه گیری افراد نمونه از نظر تعداد، جنس وغیره تحقیق و پژوهش و استفاده از محضر اساتید، روش پژوهش مطالعات کتابخانه ای و بررسی منابع موجود و استفاده از نرم افزار و ابزار اندازه گیری فیش برداری از منابع موجود و مصاحبه با اساتید می باشد. نتیجه کلی زندگینامه ی حضرت موسی و نحوه ی تبلیغ وی مبحث بسیار مهم و سرنوش ساز است که از آن پندها و عبرت ها گرفته می شود.

هدف پژوهش بررسی مبانی قرآنی خطبه غدیریه پیامبر و تطبیق آن با آیات قرآن کریم و اذعان به غنی بودن مضامین خطبه از معارف قرانی است. روش پژوهش مطالعات کتابخانه ای و بررسی منابع موجود و استفاده از نرم افزار رایانه ای است. ابزار اندازه گیری با استفاده از فیش برداری از منابع موجود و مصاحبه با اساتید است. طرح پژوهش بررسی خطبه غدیریه و تطبیق ان با ایات قران و بیان ایاتی در ذیل هر قسمت از خطبه که با مضامین ان مطابقت دارد. نتایج نشان میدهد که غدیر، مجموعه وقایع سرنوشت ساز است که » خطبه غدیر« شاخص ترین و زنده ترین سند ان است . این خطبه ، قانون نامه زیر بنایی و ابروی اسلام است که چکیده ان جمله » من کنت مولاه فعلی مولاه « و نتیجه ان » ولایت امیرالمومنین علیه السلام « است.