جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

…همه ی ژانرهای حاشیه ای، از جمله علمی تخیلی و داستان کارآگاهی و داستان های گوتیک، از هنگام ظهور تا مدت ها بعد پیوسته به عنوان ادبیات سطحی تهی از هرگونه دعوی حقیقت معرفی می شدند؛ در حالی که به اعتقاد من قیچی کردن روانشانسی خودش امکان تجلی مجموعه ای از حقایق را فراهم می کند که شاید در فضای روانشناختی روان رئالیستی امکان بروز نداشتند. این خصیصه و آثار و عواقب آن در ارباب حلقه ها اثر تالکین هم به روشنی حضور دارد. در این حماسه معاصر گذشته از آراء فلسفی و الهیات، شاهد نوعی فلسفه ی اخلاق مبتنی بر انواع شرّ نیز هستیم؛ مثلاً مراتب مختلف شرّ یا شکل های مختلف وسوسه ی نزدیک شدن به شرّ. به همین خاطر است که انگشتر یا حلقه ی هرکس را به یک شکل وسوسه می کند و در هر مورد نیز با صورت ها و درجات گوناگونی از آمیزش خیر و شرّ روبه رو می شویم. شرّ در آغاز خودش را به عنوان خیر نشان می دهد؛ ولی در نهایت تمام وجود فرد را تسخیر می کند. ابعاد مختلف مضمونِ شرّ ریشه ای و ظرافت های انواع شرّ چیزی است که در کتاب تالکین دقیقاً به لطف قطع کردن بُعد روانشناختی اثر تحقق می یابد….

امانوئل لویناس (1906-1995 م) فیلسوف فرانسوی است و تفکر او از دو خاستگاه متفاوت فلسفه گفت و شنودی یهودی و پدیدار شناسی سرچشمه می‌گیرد. کتاب حاضر شامل گفت‌وگوهای لویناس با فیلیپ نمو در سال 1981 است. ده گفت وگوی مزبور مسیرتحول تفکر لویناس را از دوران دانشجویی تا واپسین مقالات و کتاب‌هایش در دهة 1970 به تصویر می‌کشند. لویناس فیلسوف اخلاق است؛ و به گفتة فیلیپ نمو یگانه اخلاق‌گرای تفکر معاصر. به نظر لویناس، فلسفه از همان روزگار طفولیت خویش مبتلا به حساسیتی علاج ناپذیر بوده؛ هراس از غیری که غیر می‌ماند. بدین ترتیب، فلسفه‌ همواره کوشیده دیگری را به نحوی به چیزی دریافتنی و فراچنگ گرفتن موکول کند؛ از وجود و ذات گرفته تا دیگر مقولات متافیزیکی. لیکن، به زعم لویناس، پرسش راستین آدمی چیزی جدای از وجود و فراسوی ذات است و ساختار بنیادی سوژه بودن انسان همان قرار گرفتن در معرض دیگر است.