جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: "هدف فلسفه همیشه یکسان است، کمک به انسان برای درک خود و در نتیجه عمل کردن در فضای باز، نه وحشیانه در تاریکی." - آیزایا برلین این مجلد از مقالات آیزایا برلین گستره‌ای از مشارکت‌های او در فلسفه را از مشارکت اولیه‌اش در بحث‌های پیرامون پوزیتیویسم منطقی تا آثار بعدی‌اش نشان می‌دهد، که به وضوح نشان‌دهنده علاقه مادام‌العمر او به نظریه‌های سیاسی، تاریخ ایده‌ها و فلسفه است. از تاریخ در اینجا برلین دیدگاه خود را درباره ماهیت فلسفه و وظیفه اصلی آن شرح می‌دهد: کشف مدل‌ها و پیش‌فرض‌های مختلف - مفاهیم و مقولات - که انسان‌ها به وجود می‌آورند و به شکل‌گیری آن وجود کمک می‌کنند. در سرتاسر نوشته‌های او آگاهی شدید او از کثرت ارزش‌ها، ماهیت درک تاریخی و شکنندگی آزادی انسان در برابر جزم‌گرایی سفت و سخت آگاه است. این نسخه جدید تعدادی از قطعاتی را که قبلاً جمع آوری نشده بود اضافه می کند که نور بیشتری را بر دغدغه های اصلی فلسفی برلین می افکند، و مبادله آشکار نامه هایی با ویراستار و برنارد ویلیامز درباره پیدایش کتاب.

ترجمه ماشینی: چگونه می توان رنج و بی عدالتی را با این ایده که خدا خوب است، انسان ها را دوست دارد و به آنها مهربان است، آشتی داد؟ پرسش ایوب در طول تاریخ سه دین توحیدی می گذرد. بارها و بارها، فیلسوفان، متکلمان، شاعران، انبیا و افراد عادی تصویر خود از خدا را در پرتو واقعیتی پر از سختی زیر سوال برده اند. برخی رنج را دلیلی بر وجود خدا می‌دانند، برخی دیگر نشان می‌دهند که خدا نمی‌تواند وجود داشته باشد، در حالی که برخی دیگر همچنان با شورش علیه او پاسخ می‌دهند. در این کتاب قابل توجه نوید کرمانی - محقق برجسته اسلامی ایرانی الاصل - این قیام علیه خداوند را نقش محوری یکی از آثار بزرگ اما مغفول مانده ادبی می داند: کتاب رنج اثر فریدالدین عطار شاعر ایرانی قرن سیزدهم. کرمانی از منشور متن عطار داستان ایمان مذهبی را روایت می‌کند که خدا را می‌شناسد اما از او خشمگین است: یک ضد الهیات که در بسیاری از ادیان جریان دارد و یهودیت، اسلام و مدرنیته را به هم پیوند می‌دهد. کرمانی با گستره‌ای شگفت‌انگیز و درخشش سبکی، عطار را به عنوان یکی از ما زنده می‌کند و به شاعر بزرگ پارسی‌توان این امکان را می‌دهد که با وجود زمانی که ما را از هم جدا می‌کند، مستقیماً با ما صحبت کند.

ترجمه ماشینی: Alasdair MacIntyre تاریخ گزینشی از سنت فلسفی کاتولیک را نوشته است، که برای نشان دادن این که چگونه ایمان به خدا تحقیقات فلسفی را در موقعیت‌های مختلف تاریخی و اجتماعی اطلاع‌رسانی می‌کند، طراحی شده است.

ترجمه ماشینی: مقدمه های بسیار کوتاه: درخشان، تیز، الهام بخش این کتاب مقدمه‌ای است بر مهم‌ترین فیلسوف جهان اسلام، ابن سینا، که اغلب در زبان انگلیسی با نام لاتینی خود ابن سینا شناخته می‌شود. کتاب پس از معرفی مرد و آثارش، با مروری بر بستر تاریخی که در آن زندگی می کرده، فصل هایی را به حوزه های مختلف اندیشه ابن سینا اختصاص داده است. از جمله موضوعاتی که به آن پرداخته می شود، نوآوری های او در منطق، نظریه روح انسانی و قوای آن، رابطه نوشته های پزشکی و فلسفه او، و متافیزیک وجودی او است. توجه ویژه ای به دو استدلال معروف شده است: آزمایش فکری مرد پرنده او و به اصطلاح «تظاهرات صدیقین»، دلیلی بر وجود خدا به عنوان موجود ضروری. از ویژگی های بارز کتاب توجه آن به رابطه ابن سینا و کلام عقلی اسلامی است که در آن می بینیم که ابن سینا در بسیاری از حوزه های اندیشه خود چگونه به این سنت پاسخ داده است. فصل آخر به میراث ابن سینا می‌پردازد جهان اسلام و در مسیحیت لاتین. در اینجا آدامسون بر پاسخ‌های انتقادی شخصیت‌هایی مانند غزالی، سهروردی و فخرالدین رازی به ابن سینا در نسل‌های بعدی تمرکز می‌کند. درباره سری: مجموعه معرفی های بسیار کوتاه از انتشارات دانشگاه آکسفورد شامل صدها عنوان تقریباً در هر زمینه موضوعی است. این کتاب‌های جیبی بهترین راه برای پیشرفت سریع در موضوع جدید هستند. نویسندگان متخصص ما حقایق، تحلیل ها، دیدگاه ها، ایده های جدید و اشتیاق را با هم ترکیب می کنند تا موضوعات جالب و چالش برانگیز را بسیار خوانا کنند.

ترجمه ماشینی: این اولین مطالعه گسترده در مورد فلسفه ذهن اسپینوزا بر دو مشکل اساسی برای افکار فیلسوف در مورد این موضوع متمرکز است: الزامات داشتن فکر در مورد یک شیء خاص، و مشکل رابطه ذهن با بدن. دلا روکا معتقد است که مواضع اسپینوزا به طور سیستماتیک با یکدیگر و با یک اصل در قلب سیستم متافیزیکی او مرتبط است: انکار او از روابط علی یا تبیینی بین ذهنی و فیزیکی. به این ترتیب، کاوش دلا روکا در مورد این دو مسئله، دیدگاهی جدید و روشنگر را در مورد فلسفه اسپینوزا به عنوان یک سیستم ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: این انسان ها را با سایر حیوانات باهوش مقایسه می کند و در مورد زندگی اجتماعی انسان و رفتار ما با کسانی که به گفته او دیگر نباید آنها را «معلول» بنامیم، نتیجه گیری می کند. نویسنده استدلال می‌کند که انسان‌ها استدلال‌های مستقل و عملی هستند، اما آنها نیز حیوانات وابسته‌ای هستند که باید از یکدیگر بیاموزند تا تا حد زیادی مستقل بمانند. برای شکوفایی، انسان ها باید اهمیت وابستگی و استقلال را که هر دو در روابط اجتماعی و از طریق آن ایجاد می شوند، بپذیرند. این امر مستلزم توسعه یک جامعه محلی است که در آن افراد "کالاهای" خود را از طریق کشف یک کالای مشترک کشف می کنند.