جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این پایان نامه از یک مقدمه و دو بخش تشکیل شده است. در مقدمه مختصری در شرح حال مؤلف آمده و دربخش اول متن رساله ترجمه شده و در بخش دوم موضوعاتی چند درباره آیه تطهیر مورد تحقیق قرارگرفته است. مطالب این رساله در زمینه اقوال مختلف مربوط به مراد از اهل بیت در آیه تطهیر و نیز دلالت آن آیه بر عصمت اهل بیت است.

فلسفه به عنوان راه حیات در قرن 6 ق.م به وسیلة یونانیان کشف شد و سپس به مدد ایشان تکامل یافت و به تفسیرهای بسیار متوازن و هماهنگی دربارة انسان و جهان دست یافت. مسلمین چنانکه بحث در مبدأ وجود و تحقیق در احوال اعیان موجودات را با توجه به آثار عقلانی یونانی شروع کردند. نام این علم و این مبحث یعنی فلسفه را هم از یونانیان گرفتند، لیکن در عین حال آن را به نام حکمت خوانده اند، با این تفاوت که حکمت معنی عام تری از فلسفه دارد و مفهوم علم را به نحو اعم نیز شامل است. فیلسوف در تمدن اسلامی، کسی را می گفتند که با حکمت یونانی، خاصه منطبقیّات و طبیعیّات و الهیات و خلقیات سرو کار و مخصوصاً با روش ارسطو و آثار او آشنایی داشته باشد. اگر از دور به فلسفه بنگریم. می بینیم که فلسفه همة روش های شناخت جهان و دریافت مقام انسان را در برمی گیرد. انتقال فلسفة یونانی به مسلمین در قرن نهم، اولین مورد اشاعة فلسفة یونانی در خارج از یونان نبود ولی با موارد پیشین فرق داشت. زیرا در قرن پس از یوستی نیانوس همراه با ظهور اسلام، فلسفة یونانی برای مقابله با انتقادات و حملات مسیحیان و مانویان ناگزیر از تغییراتی شده بود. توجه به نفوذ فلسفه یونانی در دنیای یهود و مسیحیان و مانویان ناگزیر از تغییراتی شده بود. توجه به نفوذ فلسفة یونانی در دنیای یهود و مسیحیان به چگونگی انتقال آن به مسلمین کمک می کند. مسلمین عرب زبان عده ای از آثار یونانی یا سریانی را که در مدارس یونان تدریس می شدند مطالعه و ترجمه کردند. از این رو، تعدادی از متون یونانی که در اعصار عظمت بیزانس مطلوب نیفتادند، صرفاً به وسیلة مسلمین حفظ شدند، اما آثاری که مورد اعتنای مدارس نو افلاطونی نبودند و رواج نگرفتند در ترجمه های عربی نیز راه نیافتند. نویسندگان یونانی که اعراب می شناختند، ارسطو و مفسران او بودند ما با ترجمه های مسلمین از این آثار به خوبی آشناییم و باید تصدیق کنیم که آنها استدلالات یونانیان را به درستی دریافته اند و سطح تفکر آنها با سطح تفکر حوزه های اخیر فلسفی یونان برابر بوده است.

این رساله که شامل ترجمه و تحقیق بخشی از کتاب «قواعد الحدیث» به قلم محی الدین الموسوی الغریفی است دارای سه فصل و یک مقدمه است. مقدمه در مورد حدیث، جایگاه و نحوه استفاده از حدیث و اقسام آن، مصادر تشریع احکام اسلام و اختلافات فقها در حجیّت اخبار است. فصل اول به نام تقسیم حدیث، قدیم و جدید بودن حدیث، دلایل پذیرش تقسیم حدیث و عدم پذیرش آن نزد اخباریون و دیگران، انواع حدیث و چگونگی اثبات عدالت راوی را مورد بررسی قرار می دهد. فصل دوم با نام احادیث اصحاب اجماع، چگونگی احوال این افراد، تعریف اصحاب اجماع، دلایل حجیت این اجماع را مورد نقد قرار داده و در پایان به این نتیجه رسیده است که این افراد، نه تنها ممکن است موثّق نباشند، بلکه ممکن است از افراد ضعیف قلمداد شوند لذا با استناد به گفته شیخ کشّی نمی توان تمام احادیث ایشان را پذیرفت و بدان عمل کرد. فصل سوم به بررسی زندگی و مذهب «علی بن ابی حمزه» یکی از افراد صاحب اجماع می پردازد و واقفی بودن او و دلایل ضعف او را مورد بررسی دقیق قرار می دهد و نهایتاً به این نتیجه می رسد که احادیثی که بطائنی قبل از واقفی شدنش نقل کرده صحیح و بعد از گرایش به وقف ناصحیح هستند.

رساله حاضر ترجمه، نگارش وتحقیق پیرامون بخش هایی از جلد سوم کتاب مفاتیح الشرائع از مفتاح 851 الی 900 است و به مقایسه نظرات مؤلف کتاب با آراء سایر فقهاء پرداخته است. موارد مورد بحث عبارتند از: وجوه مکاسب و آداب آن مالکیت زمین، آب، کوه، معادن و... و انواع آن ها احکام گرفتن بنده بحث در خرید و فروش و ربا و...

مباحث این رساله به شرح ذیل است: - معنای نزول قرآن - نخستین و آخرین آیه ای که نازل شد و دو مثال از این آیات - تنزلات قرآن - بررسی اولین و آخرین آیه ای که به طور کلی بر پیامبر نازل شد - حکمت و راز نزول دفعی و تدریجی - رفع شبهات در رابطه با اعجاز قرآن - آنچه را جبرئیل فرود آورد چیست؟ - مدت و دلیل نزول تدریجی قرآن - حکمتها و اسرار نزول تدریجی قرآن - حقیقت وحی - اقسام وحی و کیفیتهای آن - وحی از دیدگاه علم - وحی از ناحیه عقل - معجزه

مطالعه و بررسی اندیشه ها و آرای صاحب نظران غیرمسلمان درباره قرآن کریم، از راه ترجمه و نقد آثار آنان برای آگاهی اذهان قرآن پژوهان مسلمان از نوع نگرش مستشرقان به قرآن، امری مغتنم و مفید است. این رساله نیز در همین جهت سامان یافته و به ترجمه و نقد مدخل « Qurân » از دائرة المعارف دین همت گمارده است. این مدخل، دو مقاله را دربردارد: 1. متن قرآن و تاریخ آن به قلم پرفسور چارلز جوزف آدامز; 2. نقش قرآن در دینداری اسلامی، نوشته پرفسور محمود محمّد ایّوب که مقاله اوّل، ترجمه و نقد، و مقاله دوم فقط ترجمه شده است. مترجم، روش خود را ترجمه مفهومیِ مطابق معرّفی کرده و کوشیده است تا ساختار ترجمه، به ساختار متن اصلی هرچه نزدیک تر باشد. وی به مقاله اوّل به لحاظ صوری، ساختاری و نیز محتوایی انتقادهای فراوانی کرده و البتّه یادآور هم شده است که نویسنده، یعنی آقای آدامز، مستشرقی متعصّب و مغرض نیست; هر چند خطاهای متعدّدی را مرتکب شده است. مترجم، مقاله آقای ایّوب را که استادی مسلمان و شیعی است، صرفاً ترجمه کرده و احیاناً برخی از مطالب آن را با مستندسازی و توضیحات همراه ساخته است.

معرفی شخصیت سجستانی ذکر تاریخ وفات وی، شاگردان و راویان ایشان، روش تالیف کتاب، مطالبی در زمینه چاپ و ترجمه، اهمیت موضوع غریب القران، تعریف غریب القران، معنای لغوی و اصطلاحی آن، شیوه مولفین در تالیف کتب غریب القران، چگونگی پیدایش و گسترش این علم، کتابهایی که در این زمینه به رشته تحریر در آمده، شیوه تنظیم آنها و علمایی که در این وادی کوشیده اند، علل پیدایش واژه های غریب، قبل از اسلام - مقارن با ظهور اسلام و پس از اسلام و ترجمه بخشی از کتاب غریب القران.

این پایان نامه در سه فصل تنظیم شده است: در فصل اول، به بحث درباره اینکه آیا حروف مقطعه ازمتشابهات است یا خیر و نقد استدلال طرفداران این نظریه پرداخته شده؛ در فصل دوم، نظر کسانی که برای حروف مقطعه قائل به تفسیر و معنا هستند، آورده شده است؛ در فصل سوم سخن از این است که حروف مقطعه فواتح سور دلیلی بر بلاغت ممتاز و سبک برتر قرآن است

رساله حاضر که عنوان آن ترجمه و تحقیق کتاب مفهوم الاعجاز القرآنی، تالیف دکتر احمد جمال عمری است به بررسی دیدگاه های دانشمندان اسلامی و اقوال مطرح شده درباره مساله اعجاز و ادله آنها می پردازد و به استناد منابع، آراء و دیدگاه های بزرگان اهل سنت را مورد تحقیق و بررسی قرار می دهد‎۰ موضوعاتی که در این رساله مطرح شده، بدین قرار است: معنای لغوی و اصطلاحی اعجاز، بررسی دیدگاه ها و تلاش های گوناگون اندیشمندانی چون رمانی، خطابی، باقلانی، جرجانی و قاضی عیاض درباره اعجاز قرآن تا قرن ششم هجری‎۰ مولف موضوعات دیگری را نیز در زمینه اعجاز مورد بحث قرار داده و نتیجه گرفته که قرآن مجید، معجزه فناناپذیر و جاودانه است‎۰ مولف در بیشتر موارد با صراحت نظر و دلیل خود را بیان نموده و گاهی با رد ادله چند قول و تایید ادله پاره ای اقوال، دیدگاه خود را اظهار داشته است‎۰

پژوهش حاضر که ترجمه وتحقیق کتاب الحروف المقطعة فی القرآن الکریم تالیف عبدالجبار حمد شراره است، شامل مباحث ذیل می باشد: حروف مقطعه از متشابهات است دلایل معتقدان به متشابه بودن حروف مقطعه و رد آنها (کتاب، سنت و عقل) هر حرفی از حروف مقطعه به معنایی اشاره می کند از حروف مقطعه اسم اعظم ساخته می شود حروف مقطعه بنا بر حساب ابجد به مدت بقاء ملتها اشاره دارد حروف مقطعه اسامی قرآن و نام سوره های قرآن هستند حروف مقطعه از پایان یک سوره و آغاز سوره بعد خبر می دهند حروف مقطعه قسمتهایی هستند که خداوند به آنها سوگند خورده است حروف مقطعه به اعجاز قرآن اشاره دارد هر حرفی از حروف مقطعه بر معانی بسیاری دلالت دارد حروف مقطعه اشاره به غلبه این حروف در همان سوره دارد حروف مقطعه فواتح سوره ها هستند.