جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

هدف آفرینش رسیدن به کمال از طریق عبودیت است. داشتن فرزند صالح و شایسته آرزوی هر انسانی است که ادامه دهنده راه اهلبیت علیهم السلام و باعث چشم روشنی خانواده باشد و این مساله در راستای عبودیت الهی است و لذا کانون خانواده در اسلام امری مقدس و فرزند صالح از صدقات جاری و باقیت الصالحات است . تربیت انسان به ویژه از آغازین روزهای زندگانی مورد توجه جدی دین جهت تامین اهداف الهی خلقت است. تربیت برخاسته از روایات که تفسیر آیات کلام خداوند است استمداد از چشمه های زلال معرفت و ایمان، ائمه معصومین علیهم السلام در مسیر حیات طیبه است. لکن تاکنون مسلمانان غیر عرب زبان و غیر فارسی زبان علیرغم نیاز شدید به روشهای تربیتی کودک در این جهان مملو از اطلاعات؛ کمتر از این موهبت خدادادی بهره برده‌اند. همین خلأ انگیزه‌ای شد تا متنی در این مورد به زبان مردم کشورم (فرانسوی) تهیه گردد. که پس از بررسی کتابهای موجود کتاب «حکمت نامه کودک» تألیف آیه الله محمدی ری شهری با موضوع بندی و تبویب مناسب، کاربردی به نظر رسید. در این نوشتار با ترجمه متن احادیث راه و روش تربیت اسلامی مورد بررسی قرار گرفته است. محورهای اصلی روایات عبارتند از 1) خانواده شایسته. 2) رعایت حقوق کودک. 3) وظیفه شناسی کودک. در ابتدا به مباحث خانواده، وراثت، خوراک پدر و مادر و چگونگی بسته شدن نطفه پرداخته شده است. و سپس حقوق نوزاد، حقوق کودک شیرخوار، آموزش و پرورش، اخلاق تربیت، آرایش و بازی و دعا، نگاشته شده است. و در انتها وظایف فردی کودک، وظایف کودک در برابر پدر و مادر، وظایف کودک در برابر آموزگار، وظایف کودک در برابر بزرگتر و دوست؛ ترجمه شده است.انسان موجودی است از موجودات الهی که باری تعالی به او تاج کرامت بخشیده و این عالم خلقت را برای بهره برداری او مسخر او ساخته است بناءً ضرورت اقتضائ دارد که بین آن خالق و این مخلوق ارتباط تنگاتنگ برقرار باشد تا اینکه بواسطه این ارتباط حق شکرانه بین معبود و عبدش آن طوری که سزاوار است رقم خورد و یکی از راهای ارتباطی دعا و نیایش است آیات و رایات فراوان از دعا و نیایش سخن می گوید:دع و نیایش یک برنامه ی عمومی برای همه ی کسانی است که می خواهد با خدایش ارتباط بر قرار کند و به درگاه او سر به زمین بساید و نیایش کند و عجز خود را در پیشگاه او به نمایش گذارد و اخلاص خود را به آن ذات اقدس عرضه بدارد.خداوند متعال می فرماید: « اذا سئلک عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوه داع اذا دعان» این آیه روی سخن را به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نموده می گوید: هنگامی که بندگانم از تو درباره من سئوال کنند بگو: من نزدیکم، نزدیکتر از آنچه تصور کنید نزدیکتر از خودتان، نزدیکتر از شریان گردن های تان چنان که در جای دیگر می فرماید: نحن اقرب الیه من حبل الورید. آنگاه اضافه می کند، من دعای دعا کننده را آنگاه که مرا می خواند اجابت می کنم « اجیب دعوه الداع اذا دعان» و هم چنین آیات فراوان دیگری این موضوع را بیانگر است که مجال بحث آنها نیست. اما روایات ! حضرت صادق علیه السلام می فرماید: « ان عندالله عزوجل منزله لا تنال الا بمسئله» در نزد خداوند مقام است که بدون دعا کسی به آن نمی رسد.و روایات دیگری نیز در این مورد بحث دارد که فرصت بحث آنها نیست.دانشمندی می گوید: ما دعا و نیایش می کنیم خود را به قوه پیاان ناپذیری که تمام کائنات را به هم پیوسته است متصل و مربوط می سازیم و نیز می گوید: امروز جدیدترین علم، یعنی روان پزشکی همان چیزهایی را تعلیم می دهد که پیامبران تعلیم می دادند چرا؟به علت اینکه پزشکان روانی دریافته اند دها و نماز و داشتن یک ایمان محکم به دین، نگرانی، تشویش، هیجان و ترس را که موجب نصف از ناراحتی های ماا ست برطرف می سازد آنانکه: برای دعاا ثر تخدیری قائل است معنی دعا را نفهمیده اند، زیرا معین دعا این نیست که از وسائل طبعی دست بکشیم و به جای آن دست به دعا برداریم بلکه مقصود این است بعد از آنکه نهایت کوشش خود را در استفاده از همه وسائل موجود به کار بستیم آنگاه که دست ما کوتاه شد به سراغ دعا برویم و با توجه و تکیه به خدامفاتیح الجنان کتابی است که در این معارف اهل بیت وجود دارد. آن بخشی که به عنوان پایان نامه ترجمه شده مهمترین بخش است و در این بخش اعمال ماه رمضان: فضیلت ماه رمضان، عمل مشترکه، آداب افطار، نماز های مختلف شب ها، آداب سحری، تسبیح مخصوص ماه رمضان، اعمال اول این ماه، اعمال ایام بیض، اعمال شبهای قدر، اعمال آخر شب ماه رمضان، نماز های هر شب ماه رمضان، دعا های هر روز ماه رمضان و دعا های مهمی که در این بخش ذکر شده.غیر از اینها دعای توسل ،دعای جوشن کبیر ، دعای کمیل و حدیث کساء ترجمه شده است.

کتاب حاضر یکی از اثرهای مهم در فلسفهء دین است و نویسندهء آن یعنی آقای آنتونی کنی شخصی است که هم در علم کلام و هم در فلسفهء دین صاحب‌نظر است و یکی از معروفترین فیلسوفان دین در عصر کنونی در انگلستان است . البته لازم به ذکر است که رویکرد ایشان در این کتاب صرفا از دید یک فیلسوف دین است و با حفظ این دیدگاه، مباحثی که مطرح می‌کند تقریبا منصفانه آنها را بررسی می‌کند و نتیجهء نهایی که ایشان از این مباحث بدست می‌آورد، خود حاکی از عجز فلسفه در رسیدن به حقیقت است چرا که ایشان تقریبا در همهء مباحث این کتاب به "لاادری‌گری" می‌رسند. آقای آنتونی کنی متولد سال 1931 در شهر لیورپول انگلستان است . در سال 1955 یعنی در سن 24 سلگی رسما به کسوت کشیشی در سنت کاتولیک درمی‌آید و تا سال 1963 در این کسوت باقی می‌ماند. اما پس از هشت سال لباس و کسوت کشیشی را رها می‌کند و به کارهای فلسفی خود می‌پردازد. در اینکه علل و انگیزه‌های او از ورود به این کسوت و همچنین خروج او از آن چه بوده است ؟ اطلاعی نداریم، همچنین دربارهء جزئیات زدگی خصوصی و زندگی علمی او اطلاعات زیادی در دست نیست . دربارهء مقام علمی او گفتنی است که استاد دانشگاه آکسفورد است . در دانشگاه لیورپول تدریس داشته است همچنین در دانشگاههای آمریکا به عنوان استاد مهمان تدریس کرده است . از سال 1989 تا 1993 ریاست فرهنگستان بریتانیا را به عهده داشته است . صاحب بیش از سی اثر علمی است که عمدتا در فلسفه دین است از جمله مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از طرق پنجگانهء آکوئیناس ، خدای فلاسفه، ایمان و عقل، عقل و دین و همچنین کتاب حاضر "ایمان چیست ؟". شایان ذکر است که هیچکدام از آثار این فیلسوف بزرگ به فارسی ترجمه نشده است و همچنین مطالب قابل توجهی به زبان فارسی دربارهء او در دست نداریم. البته گفتگوی او با برایان مگی دربارهء فلسفهء قرون وسطی "در کتاب فلاسفهء بزرگ " ترجمهء آقای فولادوند، در دست است و همچنین کتابی تحت عنوان "تامس مور" ترجمهء آقای عبدالله کوثری و همچنین مقاله‌ای تحت عنوان "حقایق سرمدی" برگرفته از کتاب خدای فلاسفه، ترجمهء آقای هدایت علوی تبار. کتاب حاضر شامل هشت گفتار پیرامون مهم‌ترین مسائل فلسفهء دین است .

بحث در مورد تعارض (یا تنافی) بین علم و دین یکی از مهم‌ترین بحث‌های الاهیاتی قرن-های اخیر است. در نتیجه‌ی این بحث بازخوردهای بسیار متفاوتی از سوی دین‌داران و ملحدان ارائه شده است. چهار دیدگاه اصلی درمورد نسبت بین علم و دین رایج است: 1- جدایی کامل 2- تعارض 3- ادغام 4- همکاری محتاطانه. کتاب «فهم علم و دین» یکی از تلاش‌ها برای حل تعارضات میان علم و دین است. نویسنده‌ی کتاب «مایکل هوراس بارنس» تلاش دارد بدون تعصب ورزی، نگاهی تاریخی به رابطه و نسبت میان علم و دین در غرب داشته باشد تا در نهایت بتواند میان دیدگاه‌های مختلف حتی غیر رایج تعادل ایجاد کند. در این پژوهش تلاش می‌شود تا برخی مسائل مطرح شده در کتاب از منظر کلام شیعی بررسی شده و پاسخ اندیشمندان شیعه به پرسش‌های فراروی این مباحث ارائه شود. بحث معجزه از آن جهت برای بررسی انتخاب شد که جزو پر بحث ترین مباحث علم و دین در کلام مسیحی است تا جایی که بسیاری از متأله‌مهان مسیحی کتاب مقدس را در حد تمثیل و داستان پردازی می‌دانند و گاه بر خرافه بودن آن تأکید دارند؛ در همین حال مسلمانان، با اثبات اعجاز قرآن، بسیاری از مناقشات پیش روی معجزات را رد می کنند. این تحقیق شامل سه قسمت اصلی است. بخش اول کلیات است که در آن مبانی بحث، معرفی کتاب و نویسنده بصورت مختصر طرح شده است. در بخش دوم با عنوان نقد و بررسی، کتاب را از دو منظر محتوا و ساختار بررسی کرده‌ام. در فصل اول این بخش، نگاه کلام شیعی در مسئله‌ی رابطه‌ی علم و دین، ایمان و عقل و تعارض مفروض آن در مبحث معجزه بررسی شده است. در نهایت از این گزار نگاه کلامی مسیحی به این مسئله نقد و بررسی شده است. در فصل دوم نیز، ساختار پژوهشی اثر بررسی شده است. در بخش سوم و پایانی، ترجمه‌ی فصل‌های منتخب ارائه شده است. روش تحقیق تحلیلی ـ توصیفی و روش گردآوری فیش‌برداری کتابخانه‌ایی می‌باشد.

معرفت شناسی پایه علوم بشری بوده و به بررسی ابزار، حصول و اعتبار آن می پردازد و خاستگاه مکاتب مختلف است، که بر پایه جهان بینی استواراند و جهان بینی بر پایه شناخت. تبعیت مسائل فلسفی و معرفت دینی از شناخت شناسی برای به دست آوردن معرفت یقینی است و اگر این امر حاصل نشد هرگونه استدلال و باور یقینی نسبت به مبدا و معاد نفی خواهد شد. با توجه به ضرورت و اهمیت معرفت شناسی در کشور ما (تاجیکستان) و نیاز شدید مخاطبانی که با تفکرات مادیگری رو به رو هستند در پی آن شدیم که با تحقیق و ترجمه این اثر پاسخ صحیح و منطقی و در عین حال با ویژگی های مانند بومی سازی از لحاظ زبان و رفع نواقص این نوشتار مثل اضافه نمودن بحث ضرورت و اهمیت، کتاب نامه و اصطلاح نامه، توضیح اصطلاحات در پاورقی ها، منبع شناسی... نگارشی را در عرصه معرفت شناسی داشته باشیم.