جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: انجیل چهارم متنی از مسیحیت اولیه را به خواننده ارائه می دهد که در آن زنان و مردان به عنوان "شاگردی برابران" رفتار می شوند، همانطور که این اصطلاح به طور گسترده در کار الیزابت شوسلر فیورنزا درک شده است، اما با توجه به بحث او در مورد معنای "برابری" واجد شرایط است. وقتی برای جنسیت اعمال شود. به طور خاص، انجیل شامل شش نمونه از شخصیت‌های «جفت جنسیتی» است (یک ویژگی لوکان که به طور گسترده پذیرفته شده است). اعضای هر جفت در یک رویارویی موازی یا متضاد ایمانی با عیسی یوحانی به تصویر کشیده می شوند که برای هدف اعلام شده انجیل از اهمیت الهیات اساسی برخوردار است (یوحنا 20:31). شش جفت مادر عیسی (2: 1-11) و مقام سلطنتی (4:46-54) هستند. نیکودموس (3: 1-12) و زن سامری (4: 4-42). مرد نابینا متولد شده (9:1-41) و مارتا (11:1-54). مریم بتانی و یهودا (12:1-8)؛ مادر عیسی و شاگرد محبوب (19:25-27)؛ مریم مجدلیه (20:11-18) و توماس (20:24-29).

ترجمه ماشینی: این تاریخ به بررسی ریشه‌های پیچیده مخالفت‌های مذهبی در ایران قاجار قرن نوزدهم می‌پردازد (که در آن زمان غربی‌ها آن را ایران می‌نامیدند)، و اینکه چگونه خلق و خوی و نگرش ایجاد کرد که منجر به مخالفت‌های سیاسی گسترده‌ای شد که با ایجاد یک دولت جدید در سال 1906 به اوج خود رسید. نویسنده اندیشه اجتماعی و سیاسی را از رساله‌های کلامی استخراج می‌کند تا نشان دهد که چگونه یک سنت چند صد ساله اصلاحی در اندیشه شیعی به هموار کردن راه برای تغییرات سکولار مدرن کمک کرد. نه تنها برای مورخان اسلام، بلکه برای محققان و دانشجویان ایران معاصر نیز اهمیت واقعی دارد.

ترجمه ماشینی: این کتاب یک الهیات سیاسی پساسکولار و پسا فرقه ای را توسعه می دهد و آن حوزه رو به رشد را در جهتی جدید می برد. وینسنت لوید با پیشنهاد متهورانه خود مبنی بر اینکه فلسفه سیاسی باید با الهیات سیاسی آغاز شود، مجموعه ای از مفاهیم دینی مانند عشق، ایمان، آیین عبادت و مکاشفه را بررسی می کند و با استخراج آنها از بافت الهیات مسیحی، ارتباط سیاسی آنها را بررسی می کند و در عین حال از تقلیل آنها به آنها خودداری می کند. اصطلاحات سکولار او قانون غیرمعمولی از متفکران «بیش از آن یهودی برای مسیحی بودن و بیش از آن مسیحی برای یهودی بودن» - سیمون ویل، جیمز بالدوین، فرانتس کافکا و جیلیان رز - جمع آوری می کند تا به او در کاوش هایش کمک کنند. «مشکل با گریس» که در توجه جدی خود به نوشته های الهیاتی در مورد سیاست و کار فیلسوفان و نظریه پردازان دانشگاهی منحصر به فرد است، درک ما از واژگان الهیات سیاسی را به عنوان راهی برای بازگشت به دنیای روزمره عمیق تر می کند. سیاست رستگاری نیست، بلکه دست و پنجه نرم کردن با مشکلات، تراژدی‌ها و کمدی‌های همیشگی زندگی عادی است.

ترجمه ماشینی: آیا امروزه ادیان صرفاً به تنش های جهانی می افزایند؟ آیا ادیان باید از بحث حقوق بشر حذف شوند؟ از نظر سیاسی، به نظر می رسد که تنش فزاینده بین فرهنگ های شرقی و غربی در موضوع حقوق بشر ادامه دارد. با این حال، سوکو در بررسی دو جهان بینی مذهبی متفاوت در مورد آن موضوع، یعنی بودیسم و ​​مسیحیت، توافق، مکمل و طرفداری می یابد. علاوه بر این، هر دو سنت بر وظایف در قبال محیط زیست به عنوان یک مؤلفه ضروری در بحث حقوق بشر تأکید می کنند. بنابراین، سوکو بر اهمیت نقش دین در توسعه مداوم اخلاق جهانی و اولویت مفهوم حقوق بشر در تلاش برای عدالت اجتماعی جهانی تأکید می کند. او نتیجه می گیرد که دفاع از ادیان برای حقوق بشر جایگزینی درخشان برای شکست تاریک جهان بینی بنیادگرایانه ارائه می دهد. . . و همچنین در تضاد با فرهنگ سکولار و نسبیتی است که انسانیت مشترک ما و مسئولیت های ما در قبال زمین را انکار می کند.

ترجمه ماشینی: با کمک مقاله‌های عمیق برخی از فیلسوفان برجسته جهان، «همراه بلک‌ول برای الهیات طبیعی» ماهیت و وجود خدا را از طریق عقل انسانی و شواهدی از جهان طبیعی بررسی می‌کند. ارائه‌دهنده بررسی عمیق و پیشرفته استدلال‌های اصلی الهیات طبیعی شامل مشارکت‌های فیلسوفان درجه یک که به دلیل کارشان در مورد موضوعات مرتبط شناخته شده‌اند. استدلال‌های مربوطه را در پرتو جدیدترین، پیشرفته‌ترین فلسفی و علمی به‌روزرسانی می‌کند. بحث‌ها در تقابل و مخالفت مفید با استدلال‌های «آتئیست‌های جدید» قرار می‌گیرد.

ترجمه ماشینی: الهیات طبیعی، پروژه بیان، دفاع و کلزمگ برهان وجود و ماهیت خداوند بدون کمک وحی خاص است. الهیات فلسفی که از روش های عقلی الهیات طبیعی استفاده می کند، محدود به مقدماتی نیست که از طریق مشاهده و عقل قابل تشخیص باشد. ممکن است به درستی از مقدماتی استفاده کند که از طریق وحی خاص قابل شناخت است. در حالی که پروژه الهیات طبیعی ممکن است به عنوان تلاشی برای نشان دادن وجود خدا تعبیر شود، نمی توان اهمیت استفاده از عقل یا تجربه برای درک، تعیین یا ارزیابی صفات را نادیده گرفت. شخص می خواهد در پایان یک برهان در الهیات طبیعی خدا بداند که آیا وجود خدا را اثبات کرده است و نه صرفاً prim urn mobilum، منبع الزام اخلاقی یا کمیته ای از طراحان محدود. در حالی که خدا ممکن است محرک و طراح اصلی کیهان باشد، هیچ یک از این صفات به تنهایی برای ادعای الوهیت کافی نیست. بنابراین، تشخیص دقیق پروژه الهیات طبیعی از الهیات فلسفی دشوار است. پروژه الهیات طبیعی کلاسیک تلاش برای اثبات وجود و ماهیت خدا با استدلال هایی است که از مقدماتی استفاده می کند که همه مخلوقات عقلی موظف به پذیرش آن هستند.

ترجمه ماشینی: این مطالعه باورهای دینی فرانسیس بیکن و نقشی را که الهیات او در توسعه برنامه او برای اصلاح آموزش و علوم طبیعی، تأسیس بزرگ، ایفا کرد، دوباره ارزیابی می کند. نوشته‌های بیکن با بیانیه‌های الهیاتی و ارجاعات کتاب مقدسی که برنامه‌های او را آگاه و توضیح می‌دهند، اشباع شده‌اند، اما این جنبه از نوشته‌های او کمتر مورد توجه قرار گرفته است. ملاحظات قبلی در مورد مذهب بیکن از فهرست نسبتاً کوتاهی از نوشته های منتشر شده او استخراج شده است. در نتیجه، بیکن به عنوان همه چیز از یک ملحد تا یک پیوریتن به تصویر کشیده شده است. اجماع علمی وجود ندارد. این کتاب استدلال می‌کند که با در نظر گرفتن بافت تاریخی جامعه بیکن، و تبدیل او از پیوریتانیسم به ضد کالوینیسم در جوانی، می‌توان الهیات خود را در کانون توجه روشن‌تری قرار داد و فلسفه او را به‌درستی درک کرد. پس از ترک خانواده مادرش، بیکن دستخوش دگرگونی در باور شد که او را از کالوینیسم مادرش دور کرد و به نوشته‌های پدران کلیسای باستانی، به ویژه ایرنیوس از لیون، سوق داد. الاهیات بیکن به طور فزاینده ای منعکس کننده علایق الهیاتی دوست و ویراستار او لانسلوت اندروز شد. چرخش پدرانه باور بیکن در دو دهه آخر سلطنت الیزابت به طور قابل توجهی بر توسعه برنامه فلسفی او تأثیر گذاشت که در دو دهه اول عصر استوارت تولید شد. این مطالعه سپس الهیات موجود در خود نوشته های تاسیسات را بررسی می کند و با توجه به تأثیری که الهیات بیکن بر جهت گیری بعدی علوم تجربی و الهیات طبیعی در زمینه انگلیسی داشت، به پایان می رسد. با انجام این کار، نه تنها دیدگاه جدیدی در مورد بیکن ارائه می دهد، بلکه کمکی به درک بهتر زمینه دینی و انگیزه های پشت سر علم تجربی در اوایل انگلستان مدرن خواهد بود.