جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: عدالت در ميان ملل داستان ظهور حقوق بين الملل و چگونگي تدوين، بحث، مناقشه و اجراي آن از دوران باستان تا امروز را بازگو مي كند. استفن نف در حین بررسی آموزه‌ها از حقوق طبیعی تا فمینیسم، و اعمال از کشورهای متخاصم چین تا دادگاه‌های کیفری بین‌المللی امروزی، از اصطلاحات فنی اجتناب می‌کند. چین باستان اولین مجموعه آموزه های ابتدایی را تولید کرد. اما سنگ بنای حقوق بین‌الملل بعدی را رومیان در قالب قانون طبیعی گذاشتند - یک قانون جهانی که بر قوانین و دولت‌های اولیه برتری داشت. از آنجایی که کشورهای اروپایی قرون وسطایی با مردم غیر مسیحی، از شرق آسیا تا دنیای جدید، در تماس بودند، باید راه حل های عملی برای بسیاری از معضلات قانونی که پیش می آمد ابداع می شد. در پی این تجربیات، دکترین حقوقی بین المللی در قرن هفدهم و هجدهم شکل مدرن خود را به خود گرفت. چالش های جدید در قرن نوزدهم شامل پیشرفت ملی گرایی، ظهور تجارت آزاد و امپریالیسم اروپایی، تشکیل سازمان های بین المللی و داوری اختلافات بود. دکترین های بدیع شامل لیبرالیسم، مکتب ملیت و همبستگی بود. قرن بیستم شاهد تشکیل جامعه ملل و دادگاه جهانی و همچنین ظهور دولت های سوسیالیستی و فاشیستی و ظهور جنگ سرد بود. با این حال، فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی مهلت کمی به همراه داشت. همانطور که نف تصریح می کند، تهدیدهای بیشتر برای حاکمیت قانون امروز ناشی از فشارهای محیطی، نسل کشی و تروریسم است.

ترجمه ماشینی: جنبش الاهیات زنده بر اساس کار نسل نوظهوری از متکلمان و دانشمندانی ساخته شده است که تحقیق، تدریس و نوشتن را به عنوان شکلی از شاگردی عمومی دنبال می‌کنند و انگیزه آن این است که الهیات می‌تواند تجربه زیسته را افزایش دهد. چکیده: جنبش الاهیات زیسته بر اساس کار نسل نوظهوری از الهی دانان و دانشمندانی ساخته شده است که پژوهش، تدریس و نوشتن را به عنوان شکلی از شاگردی عمومی دنبال می کنند، با انگیزه این اعتقاد که الهیات می تواند تجربه زیسته را افزایش دهد. ادامه مطلب...

ترجمه ماشینی: امپراتوری قانون و عدالت هند در مکزیک مستعمره نشان می دهد که چگونه اصحاب دعوا و دادخواست هندی اصول و فرآیندهای حقوقی اسپانیا را در زمانی که گرد و غبار فتح پس از سال 1600 فروکش کرده بود، درک کردند. اوونزبی با کنار هم قرار دادن صدها پرونده پرونده با قوانین و رساله های مکتوب نشان می دهد که چگونه هندی ها قانون را به عنوان یک منبع عملی و اخلاقی می دیدند که به آنها اجازه می داد تا اندازه ای بر زندگی خود کنترل داشته باشند و با یک پادشاه دور رابطه برقرار کنند. چندین فصل مفاهیم اصلی مدعیان هندی را در مواجهه آنها با قانون در قرن هفدهم روشن می کند - حمایت سلطنتی، مالکیت دارایی، آزادی، مفاهیم گناه، خودمختاری روستا و خودمختاری، و تابعیت. اونسبی نتیجه می گیرد که تعامل هند با قوانین اسپانیا اولین تجربه مدرن اولیه در قانونمندی جهان وطنی بود، آزمایشی که با مشکل تفاوت رو به رو شد و به دنبال ایجاد پل بین محلی و بین المللی بود. با انجام این کار، مدعیان بومی را قادر ساخت تا یک سیاست استعماری عدالت را ایجاد کنند که فضایی را برای گفتگو بین حاکمان و حاکمان استعماری باز کرد.

ترجمه ماشینی: ما خوشحالیم که اعلام کنیم که یاران خدا اثر ساموئل ولز در فهرست نهایی جایزه مایکل رمزی در سال 2007 برای نویسندگی الهیات قرار گرفته است. رویکرد تخیلی به اخلاق مسیحی این استدلال می کند که اخلاق مسیحی بر خدا، بر روی اعمال جامعه انسانی و بر عبادت استوار است، و اخلاق اساساً بازتابی از فراوانی خداوند است. ولز رویکردهای جزمی، مذهبی، اخلاقی، کتاب مقدس و شبانی را به الهیات ترکیب می کند. ادعای جسورانه ای برای مرکزیت کلیسای محلی در تأملات الهیاتی داشته باشید. او فراوانی هدایایی را که خداوند از طریق اعمال کلیسا، به ویژه عشای ربانی می دهد، در نظر می گیرد. تز اصلی او، که بر استدلال او حاکم است، این است که خداوند به مردمش هر آنچه را که برای پرستش او، دوستی با او و غذا خوردن با او نیاز دارند، می دهد. ولز با مطالب علمی جدی درگیر است، اما مسائل را به طور شفاف برای مخاطبان دانشجو بیان می کند.

ترجمه ماشینی: این آخرین جلد در طولانی‌ترین و تأثیرگذارترین مجموعه در زمینه فلسفه علم، چرخش تاریخی اخیر این رشته را گسترش داده و گسترش می‌دهد. این مقالات به پرسش‌های تاریخی، جامعه‌شناختی و فلسفی پیرامون جنبش فکری خاص تجربه‌گرایی منطقی می‌پردازند - هم مهاجرت آن از اروپا به آمریکای شمالی در دهه‌های 1930 و 1940 و هم توسعه آن در آمریکای شمالی در دهه‌های 1940 و 1950. این مقالات با مقدمه ای که آنها را در بستر فلسفی و تاریخی خود قرار می دهد، گواه این واقعیت است که تاریخ فلسفه علم، به مراتب بیش از یک مخزن صرف حکایت و گاهشماری، ممکن است بتواند تحولی تعیین کننده در فلسفه ایجاد کند. از خود علم مشارکت کنندگان: ریچارد کریت، ایالت آریزونا؛ مایکل فریدمن، استانفورد یو. رودولف هالر، U of Graz; دون هوارد، نوتردام؛ دیدریک ریون، یوترخت؛ جورج رایش؛ توماس ریکتز، نورث وسترن U; Friedrich K. Stadler، U of Vienna; توماس ای. اوبل، یو از منچستر. گری ال هاردکاسل استادیار فلسفه در دانشگاه بلومزبورگ است. آلن دبلیو ریچاردسون دانشیار فلسفه در دانشگاه بریتیش کلمبیا است.

ترجمه ماشینی: این متن استدلال می‌کند که الهیات در درجه اول قصد اخلاقی دارد. رابطه بین الهیات و اخلاق در این کتاب با اشاره به کارل رهنر و امانوئل لویناس بررسی شده است.

ترجمه ماشینی: این جلد به قانون‌گذاری به‌عنوان یک سرمایه‌گذاری فرهنگی می‌پردازد که در آن دولت استعماری باید از کدهای هنجاری موجود از رتبه، وضعیت و جنسیت استفاده می‌کرد و آنها را به تعریفی جدید و انحصاری‌تر از حق حاکمیت دولت تغییر داد.