جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: در حالی که در مورد عدالت اجتماعی بسیار نوشته شده است، حتی بیشتر در مورد دموکراسی نوشته شده است. به ندرت رابطه بین عدالت اجتماعی و دموکراسی به دقت مورد توجه قرار می گیرد. آیا عدالت مستلزم دموکراسی است؟ آیا دموکراسی عدالت را به ارمغان خواهد آورد؟ این جلد نویسندگان برجسته ای را گرد هم می آورد که رابطه دموکراسی و عدالت را در نظر می گیرند. عدالت ذاتی دموکراسی به چالش کشیده می شود و رابطه بین عدالت، دموکراسی و خیر عمومی مورد بررسی قرار می گیرد.

ترجمه ماشینی: از خیابان‌های شارلوت، کارولینای شمالی، تا دادگاه‌های جداشده پایتخت کشور، از سنگر مردان سفیدپوست ارتش جنگ جهانی دوم تا سنگر مردانه دانشکده حقوق دانشگاه هاوارد، از منبر کلیساهایی که زنان سال‌ها منتظر بودند. حق وزارت - در همه این مکان ها داوی جانسون راندتری (متولد 1914) به دنبال عدالت بود. اگرچه او یک چهره افسانه ای آفریقایی آمریکایی در جامعه حقوقی واشنگتن دی سی است، اما تا حد زیادی برای مردم آمریکا ناشناخته باقی مانده است. عدالت قدیمی تر از قانون داستان او است، محصول یک همکاری ده ساله قابل توجه با کیتی مک کیب، برنده جایزه مجله ملی. راندتری به‌عنوان تحت الحمایه مری مک‌لئود بتون، یکی از اولین زنانی بود که موانع جنسیتی و رنگی را در ارتش ایالات متحده شکست. راندتری با الهام از تورگود مارشال و جیمز مدیسون نابریت جونیور، با برنده شدن در یک پرونده تبعیض‌زدایی اتوبوس در سال 1955، سارا کیز علیه شرکت مربی کارولینا، به تاریخ‌سازی ادامه داد. آن تصمیم «جدا اما برابر» را در حوزه حمل و نقل بین ایالتی از بین برد و دادستان کل رابرت اف کندی را قادر ساخت تا با مقاومت جنوب در برابر کمپین سواران آزادی در سال 1961 مبارزه کند. در زمانی که وکلای سیاهپوست مجبور بودند برای استفاده از حمام دادگاه را ترک کنند. راندتری با تشکیلات قانونی سفیدپوستان واشنگتن برخورد کرد و پیروز شد. او در سال 1961 پیشتاز زنانی را رهبری کرد که در کلیسای اسقفی متدیست آفریقایی منصوب شده بودند و وکالت خود را با وزارت خود ادغام کرد تا برای خانواده ها و کودکانی که توسط خشونت شهری ویران می شوند مبارزه کند. دیدگاه او از عدالت کتاب مقدسی و اجتماعی بسیار قدیمی تر از قانون است، و داستان زندگی او به طرز تکان دهنده و فوری به زمانه های نژادپرستانه ما صحبت می کند.

ترجمه ماشینی: برای سال‌ها دانش‌آموزانی که دوره‌های توسعه اجتماعی را گذرانده بودند، متنی برای استفاده نداشتند. آن دسته از ما که به آنها دستور می دادیم باید به اختصاص دادن مقالات مجلات برای خواندن و ارائه یک نمای کلی و ترکیبی از این حوزه در سخنرانی های خود تکیه می کردیم. در چند سال اخیر، وضعیت به طور قابل توجهی تغییر کرده است. اکنون چندین کتاب درسی بسیار خوب وجود دارد که خلأ را پر می کند و نشان دهنده علاقه روزافزون به این حوزه از تحقیق و تئوری است. در اینجا یکی دیگر است. راه های زیادی برای روایت داستان وجود دارد. فکر می‌کنیم کتاب ما آنقدر متفاوت است که ارزش نوشتن را داشته باشد. زمانی که شروع به صحبت کردیم، مدتی پیش، در مورد انجام این پروژه، متوجه شدیم که علاقه متقابلی به تلاش برای ارائه مطالعه توسعه اجتماعی از دیدگاه تاریخی داریم. این رشته از ابتدای پیدایش خود به طرز چشمگیری تغییر کرده است و ما هر دو به اندازه کافی در آن بوده ایم که شاهد تعدادی از این تغییرات بوده ایم. اصلاح جهت‌گیری‌های نظری و توسعه روش‌شناسی پیچیده‌تر و دقیق‌تر با خود برانگیختن مجادله و رشد را به همراه داشته است، زیرا روان‌شناسان رشد اجتماعی در مورد بهترین راه‌ها برای ادامه کسب‌وکارشان بحث می‌کردند. مطمئناً همین اتفاقات در سایر زمینه‌های روان‌شناسی نیز رخ داده است، اما به نظر می‌رسد که بحث‌ها در حوزه خود ما بسیار شدید بوده است.

ترجمه ماشینی: اولین بار در سال 1997 منتشر شد، آلن بدیو، دلوز: غوغای بودن، ژیل دلوز را به عنوان فیلسوف مخفی یک نفر انتخاب کرد. در این اثر، کلایتون کروکت موقعیت دلوز را در اندیشه سیاسی و فلسفی معاصر بازسازی می‌کند و خوانشی اصیل از آثار اصلی متفکر و برداشتی سازنده از هستی‌شناسی فلسفی او را پیش می‌برد. کروکت با خوانش دقیق کتاب‌های تفاوت و تکرار دلوز، سرمایه‌داری و اسکیزوفرنی (با فلیکس گواتاری)، و سینما 2، استدلال می‌کند که دلوز چیزی جز روشنفکری سخت‌گیر، آرام، و اشرافی است که بدیو به تصویر کشیده بود. در عوض، کروکت بر زیبایی شناسی رادیکال دلوز و اشکال نوآورانه علمی، سیاسی و ریاضی اندیشه تأکید می کند. او همچنین این تصور را که دلوز در اواخر عمرش از سیاست عقب نشینی کرد، رد می کند. کروکت با استفاده از نقد بدیو به عنوان فویل، تداوم عمیق کار دلوز را حفظ می‌کند و تفسیری کلی از فرمول‌بندی‌های مبهم‌تر او می‌سازد.

ترجمه ماشینی: این مانیفست به بحران‌های کنونی ناشی از سرمایه‌داری جهانی می‌پردازد و جهت‌گیری جدیدی برای خودشناسی و عمل در رویکردهای جدید به دین، فرهنگ و حضور در جهان ارائه می‌دهد.

ترجمه ماشینی: جان رومر خاطرنشان می کند که دو دیدگاه در مورد برابری فرصت ها وجود دارد که امروزه به طور گسترده مطرح می شود. اولی، که او آن را اصل عدم تبعیض می نامد، بیان می کند که در رقابت برای مناصب در جامعه، افراد باید فقط بر اساس ویژگی های مربوط به انجام وظایف موقعیت مورد نظر مورد قضاوت قرار گیرند. ویژگی هایی مانند نژاد یا جنسیت را نباید در نظر گرفت. دومی بیان می‌کند که جامعه باید آنچه را که می‌تواند انجام دهد تا زمینه بازی را در میان افرادی که برای مناصب رقابت می‌کنند، به‌ویژه در دوران شکل‌گیری‌شان یکسان کند، تا همه کسانی که دارای ویژگی‌های بالقوه مربوطه هستند، مورد توجه قرار گیرند. مشترک هر دو موضع این است که در برخی مواقع اصل فرصت‌های برابر افراد را در قبال دستیابی به اهداف خاص، خواه تحصیل، شغل، سلامت یا درآمد، مسئول می‌داند. رومر استدلال می کند که در نتیجه در مفهوم برابری فرصت ها یک «قبل» و یک «بعد» وجود دارد: قبل از شروع رقابت، فرصت ها باید با مداخله اجتماعی در صورت لزوم برابر شوند. اما پس از شروع آن، افراد به حال خود هستند. دیدگاه‌های مختلف فرصت‌های برابر را باید بر اساس جایی که دروازه آغازینی را که «قبل» از «بعد» جدا می‌کند، قضاوت کرد. رومر به روشی دقیق چگونگی تعیین محل دروازه شروع را در نماهای مختلف بررسی می کند.

ترجمه ماشینی: این کتاب مهم جدید به بررسی انگیزه‌های روان‌شناختی می‌پردازد که میزان و ماهیت رفتار مشارکتی افراد را در گروه‌ها، سازمان‌ها و جوامعی که به آن تعلق دارند، شکل می‌دهند. افراد ممکن است تصمیم بگیرند که تلاش زیادی برای پیشبرد اهداف و عملکرد گروه به خرج دهند، ممکن است نقشی منفعل داشته باشند یا ممکن است رفتارهایی را انجام دهند که هدف آن آسیب رساندن به گروه و اهداف آن است. چنین تصمیماتی پیامدهای مهمی برای عملکرد و دوام گروه دارد و هدف این کتاب درک عواملی است که بر این انتخاب ها تأثیر می گذارد.