جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در طول 25 سال گذشته، یورگن هابرماس آنچه را که مسلماً منسجم‌ترین و گسترده‌ترین دفاع از پروژه اتحاد اروپا و تحولات موازی به سمت جامعه جهانی یکپارچه سیاسی است، ارائه کرده است. هابرماس در توسعه مفاهیم کلیدی خود در مورد فراملی شدن دموکراسی و قانون اساسی شدن حقوق بین الملل، به بازیگران اصلی مبارزات بر سر سرنوشت اتحادیه اروپا (سیاستمداران، احزاب سیاسی و عموم کشورهای عضو) راه خروج پیشنهاد می کند. از بحران اقتصادی و سیاسی کنونی، در صورتی که آن را دنبال کنند. هابرماس در عنوان مقاله به چالش‌ها و تهدیدات ناشی از بحران بانکی و بدهی عمومی در منطقه یورو برای اتحاد اروپا می‌پردازد. او به شدت از سیاست‌های تکنوکراتیک و فزاینده‌ای که به‌ویژه توسط دولت آلمان حمایت می‌شود، انتقاد می‌کند، سیاست‌هایی که به ضرر جمعیت کشورهای بحران‌زده از لحاظ اقتصادی ضعیف‌تر تحمیل می‌شوند و همبستگی بین کشورهای عضو را تضعیف می‌کنند. او استدلال می‌کند که تنها در صورتی که رویکرد تکنوکراتیک با دموکراسی‌سازی عمیق‌تر نهادهای اروپایی جایگزین شود، اتحادیه اروپا می‌تواند به وعده خود به عنوان الگویی برای اینکه چگونه سرمایه‌داری بازار افسارگسیخته می‌تواند بار دیگر تحت کنترل سیاسی در سطح فراملی قرار گیرد، عمل کند. این جلد گستره تأثیرگذار نوشته‌های اخیر هابرماس درباره موضوعات اروپایی، از جمله برخوردهای نظری در مورد مسائل پیچیده حقوقی و سیاسی در خطر، مداخلات در امور جاری، و تأملات در زندگی و آثار فیلسوفان و روشنفکران بزرگ اروپایی را منعکس می‌کند. این مقالات با هم گواه شیوائی بر ارتباط پایدار کار یکی از تأثیرگذارترین و دوراندیش ترین روشنفکران عمومی در جهان امروز است و خواندنی ضروری برای همه فیلسوفان، دانشمندان حقوق و دانشمندان علوم اجتماعی علاقه مند به مسائل اروپایی و جهانی است.

ترجمه ماشینی : مسائل بحث برانگیزتر از رابطه ایمان با قدرت یا این که دین در مقایسه با سیاست غیرمنطقی است و به طور خاص مستعد خشونت است، وجود دارد. ادعای اول با یورگن هابرماس و دومی با ریچارد داوکینز مرتبط است. در این کتاب، دیوید مارتین، علیه هابرماس، استدلال می‌کند که دین و سیاست از یک مبنای اسطوره‌ای مشترک برخوردارند و مغایرت عقلانیت سیاست با غیرعقلانی بودن دین گمراه‌کننده است. برخلاف ریچارد داوکینز (و به طور کلی ملحدان جدید)، مارتین استدلال می‌کند که رویکرد اتخاذ شده به طرز وقیحانه‌ای غیرعلمی است و تمایل به خشونت یکی از ویژگی‌های مشترک دین، ملی‌گرایی و ایدئولوژی سیاسی است که به طور یکسان ریشه در خواست‌های قدرت و همبستگی اجتماعی دارد. این کتاب با توجه به تغییر بوم شناسی ایمان و قدرت در مرکز و پیرامون در بناها، مکان ها و فضاها به پایان می رسد.

ترجمه ماشینی : این کتاب ارزیابی جامعی از دو فیلسوف سیاسی برجسته پس از جنگ جهانی دوم، جان رالز و یورگن هابرماس ارائه می دهد. هر دو مرد می‌پرسند که چگونه می‌توانیم تحت قوانین اجباری آزاد و خودمختار باشیم و چگونه می‌توانیم مجموعاً از عقل خود برای توجیه اعمال قدرت سیاسی استفاده کنیم. در دموکراسی‌های مدرن کثرت‌گرا، نمی‌توان انتظار داشت که شهروندان بر اساس وفاداری مشترک به آموزه‌های متافیزیکی یا دینی جامع در مورد افراد یا جامعه، در مورد هنجارهای اجتماعی به توافق برسند، و بنابراین هر دو فیلسوف به پرسش‌های اساسی در مورد چگونگی یک چارچوب الزام‌آور هنجاری برای استفاده عمومی از عقل پرداختند. ممکن و قابل توجیه باشد هدریک مفهوم معقول بودن را بر اساس لیبرالیسم سیاسی رالز و نظریه عقلانیت ارتباطی که مفهوم رویه ای هابرماس از دولت قانون اساسی دموکراتیک را حفظ می کند، بررسی می کند. کتاب او راولسیانیسم رایج در دنیای انگلیسی-آمریکایی امروز را به چالش می کشد و در عین حال از نظریه هابرماس که اغلب ضعیف درک شده است به عنوان جایگزینی برتر دفاع می کند.

ترجمه ماشینی : آیا آثار هابرماس اخلاق مدرنیته است؟ دتلف هورستر می خواهد با ارائه فلسفه هابرماس به این سوال پاسخ دهد. این تحلیل از اولین مناظره با هایدگر درباره «آگاهی اخلاقی و کنش ارتباطی» تا وحدت ملی در سال 1990 را در بر می گیرد. نویسنده به ویژه بر ارتباط نزدیک بین نظریه و عمل اجتماعی تأکید می کند.

ترجمه ماشینی : این کتاب سه رویکرد به عقل عمومی و فضای عمومی اعطا شده به ادیان را مقایسه می‌کند: پلتفرم لیبرال یک اجماع همپوشانی که توسط جان رالز پیشنهاد شده است، بازنگری‌بندی اخلاقی گفتمان یورگن هابرماس درباره جهان‌شمولی کانت و تحقق آن در حوزه عمومی، و بنیان‌گذاری مشترک. نقشی که پل ریکور به سنت های خاصی نسبت می دهد که فرهنگ آنها و اعتقادات شهروندان را شکل داده است. مقدمات مواضع آنها در چهار جنبه مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد: (1) چارچوب هنجاری که کارکرد خاص عقل عمومی را تعیین می کند. (2) انسان شناسی و نظریه های عمل آنها. (3) ابعاد زندگی اجتماعی و مشخص شدن آن در چارچوب سیاسی دموکراتیک. (4) دیدگاه‌های متفاوتی از دین که از این عوامل ناشی می‌شود، از جمله درک آن‌ها از جایگاه ادعاهای حقیقت متافیزیکی و دینی، و نقش دین به‌عنوان یک عمل و اعتقاد در جامعه کثرت‌گرا. دریافت‌ها و نقدهای اخیر به زبان‌های انگلیسی و آلمانی مورد بحث قرار می‌گیرند: فیلسوفان و الهی‌دانان در مورد گستره عقل عمومی، و وظیفه ترجمه از سنت‌های ایمانی، و همچنین نقشی که ممکن است در تنوع فرهنگ‌های جهانی برای شکل دادن به یک مشترک داشته باشند، بحث می‌کنند. افق جهان وطنی

ترجمه ماشینی : این مجلد مصاحبه‌های مختلفی از جمله آخرین مصاحبه‌های فیلسوف آلمانی هربرت مارکوزه قبل از مرگش در سال 1979 را گرد هم می‌آورد. گفت‌وگو با نویسندگان و روشنفکران اروپایی، با اعماق و ریشه‌های بسیار متفاوت، راه را برای شفاف‌سازی تاریخی، نظری و سیاسی باز می‌کند. آنها در مورد خط سیر فکری مارکوزه و سؤالات سوزان برای تمام افکار رهایی بخش صحبت می کنند: جستجو برای یک ذهنیت سیاسی جدید، تکامل چپ، معنای فمینیسم، آینده جامعه فراصنعتی، طبقات اجتماعی جدید، بحران انرژی. ، مشکل اکولوژیکی یا نقش خشونت در فرآیندهای دگرگونی اجتماعی. امروز، همانطور که پروفسور جوردی مایسو در مقدمه جدیدی که برای این نسخه نوشته است اشاره می کند، این کتاب به ما این توانایی را می دهد که خودمان را به چالش بکشیم.