جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این ارائه مختصر از الهیات انجیلی - الهیاتی که ابتدا در نوشته‌های عهد جدید بیان شد و بعداً توسط اصلاحات دوباره کشف شد - بارت درباره مکان الهیات، وجود الهیات، تهدید الهیات و کار الهیات بحث می‌کند. مرور ابرهارد بوش -- نویسنده شور بزرگ "این کتاب شگفت‌انگیز است. کارل بارت پس از نوشتن بسیاری از شاهکارهای الهیاتی، در پایان عمر خود، "مقدمه‌ای" بر الهیات انجیلی منتشر کرد. با توجه به قانون خود برای شروع، بارت در اینجا می‌خواند و تأمل می‌کند. دوباره در قلب انجیل. الهیات انجیلی او بیش از هر چیز نشان دهنده لذت جدی از یک الهیدان مسیحی بودن است. همه کسانی که آن را می خوانند خوشحال می شود." یوجین اچ پیترسون -- نویسنده Take and Read و The Message "کارل بارت برای من الهی‌دان قرن بیستم است. او کل سنت مسیحی را گردآوری کرد، بازاندیشی کرد، موعظه کرد و بازخوانی کرد. من نمی‌خواهم حتی یک صفحه از چند جلدی جزم‌شناسی کلیسایی او را بدون این کتاب باریک و یدکی بی‌نیازم. در خواندن من جایگاه ویژه ای دارد. «خلاصه پرانرژی» آن ماهیت و ضرورت الهیات را به شدت در زندگی من متمرکز نگه می دارد." پل دی. مولنار -- نویسنده کارل بارت و الهیات شام خداوند «در این مجلد باشکوه که با یادگیری بی‌نظیر و قدرت گیرایی توسط الهی‌دان برجسته قرن بیستم نوشته شده است، خوانندگان چیزی از شادی، شادی و آزادی مطلق علم الهیاتی را که از خدای پدر، پسر و روح‌القدس سرچشمه می‌گیرد، مشاهده خواهند کرد. این خدای ابدی غنی و زنده را نه می توان «اجیر» کرد و نه «تصرف کرد» و نمی توان آن را در «کیف فکری یا معنوی» حمل کرد. کتاب الهیات انجیلی کارل بارت برای هر کسی که می‌خواهد امروز الهیات بخواند، ضروری است.

ترجمه ماشینی : این یک مطالعه در فلسفه علوم اجتماعی است. این به شکل یک نقد تطبیقی از سه رویکرد معاصر است: فلسفه زبان معمولی، هرمنوتیک و نظریه انتقادی، که در اینجا به ترتیب توسط لودویگ ویتگنشتاین، پل ریکور و یورگن هابرماس ارائه شده است. بخش اول به شرح دیدگاه‌های این نویسندگان و سنت‌هایی که به آن تعلق دارند اختصاص دارد. رشته وحدت‌بخش آن دغدغه مشترک آنها با زبان است، دغدغه‌ای که با این وجود تفاوت‌های مهم رویکردی را آشکار می‌کند. زیرا در حالی که فیلسوفان زبان معمولی تمایل دارند فعالیت زبانی را به عنوان هدف نهایی تحقیق در نظر بگیرند، هم ریکور و هم هابرماس آن را رسانه ای می دانند که به ابعاد اساسی تر تجربه انسانی و جهان اجتماعی خیانت می کند. بخش دوم شرح را با تحلیل انتقادی مضامین اصلی آن تکمیل می‌کند: مفهوم‌سازی کنش، روش‌شناسی تفسیر، و نظریه مرجع و حقیقت. نویسنده از بسیاری از جنبه های کار ریکور و هابرماس، مانند تأکید بر قدرت و ایدئولوژی، استراتژی تفسیر عمیق، و پیوند بین اجماع و حقیقت دفاع می کند. اما او استدلال می کند که کمبودها و ابهامات جدی در کار آنها وجود دارد. او راه‌حل‌هایی برای این دشواری‌ها پیشنهاد می‌کند و با طرحی از یک نظریه انتقادی و منطقی موجه برای تفسیر کنش به پایان می‌رسد - هرمنوتیک انتقادی.

ترجمه ماشینی : هدف این پایان نامه کمک به پاسخ به این سوال است که "فلسفه و به طور خاص، اخلاق مبتنی بر مسیح چگونه خواهد بود؟" اولین بحث من این است که ما در تفکر اخلاقی کارل بارت و دیتریش بونهوفر، دو تلاش رادیکال و مکمل را می‌یابیم تا به مسیح به‌عنوان پایه یا اساس هر اخلاق واقعی اشاره کنیم. آنچه دیدگاه های بارت و بونهوفر را از بسیاری از دیگر رویکردهای فلسفی و الهیاتی به اخلاق متمایز می کند، میزانی است که آنها در پی جدی گرفتن پیامدهای اخلاقی انجیل - مکاشفه فیض خدا در کلام و کار عیسی هستند. مسیح - برای اخلاق. ادعای دوم من این است که، حتی اگر از بارت و بونهوفر در اجرای دقیق شخصیت یک اخلاق مبتنی بر مسیحیت پیروی نکنیم، با این وجود نمی‌توانیم از رویارویی با چالش اساسی که هر یک از این مردان به شیوه‌های مرتبط اما متمایز خود مطرح می‌کنند، اجتناب کنیم. در اندیشیدن به اخلاق، باید مسیح را به عنوان معیار و پایه خود در نظر بگیریم. در دو فصل اول، به ترتیب درباره بارت و بونهوفر، ساختار و محتوای استدلال‌های آنها را شناسایی می‌کنم و مبنای متنی آن‌ها را در متون مرتبط با موضوع، یعنی جزم‌شناسی کلیسای بارت و اخلاق بونهوفر نشان می‌دهم. من همچنین طرحی از خصوصیات اخلاقی مبتنی بر مسیحیت ارائه می‌دهم، زیرا هر یک از این متکلمان آن را از مبنای مسیحیت‌شناختی خود استخراج می‌کنند. در فصل سوم به بررسی اجمالی استدلال های ایشان می پردازم.

کتاب انگلیسی : در کتاب بین حقایق و هنجارها، جیرجن هابرماس مفاهیم حقوقی و سیاسی نظریه کنش ارتباطی خود (1981) را بررسی می‌کند و پروژه‌ای را که با انتشار کتاب «تحول ساختاری حوزه عمومی» در سال 1962 اعلام کرده بود، به ثمر رساند. سهم عمده‌ای در بحث‌های اخیر درباره حاکمیت قانون و امکانات دموکراسی در جوامع فراصنعتی دارد، اما بسیار بیشتر است. مقدمه‌ی ویلیام رهگ ماهیت خاص کار را به اختصار نشان می‌دهد و اشاره می‌کند که مفهومی جامع و جامعه‌شناختی ارائه می‌کند. قانون و حقوق اساسی، گزارشی هنجاری از حاکمیت قانون و دولت قانون اساسی، تلاشی برای پل زدن رویکردهای هنجاری و تجربی به دموکراسی، و شرحی از زمینه اجتماعی مورد نیاز برای دموکراسی. در نهایت، کار این بحث‌ها را با پیشنهادی جسورانه برای پارادایم جدید حقوقی که فراتر از دوگانگی‌هایی است که نظریه سیاسی مدرن را از ابتدای پیدایش آن تحت تأثیر قرار داده است و هنوز زیربنای مناقشات کنونی بین به اصطلاح لیبرال‌ها و جمهوری‌خواهان مدنی است، تنظیم می‌کند. شامل یک پس‌نسخه نوشته شده در سال 1994 است که این استدلال را با توجه به استقبال اولیه‌اش بازگو می‌کند، و دو ضمیمه، که تحولات کلیدی قبل از کتاب را پوشش می‌دهد. هابرماس خود فعالانه در ترجمه مشارکت داشت و متن را در صورت لزوم برای دسترسی بیشتر به آن تطبیق داد

ترجمه ماشینی : این پژوهش، تحلیلی جامع از نوشته‌های سیاسی-اخلاقی کارل بارت، هلموت گولویتزر و یورگن مولتمان را با روشن‌کردن گفتمان‌های الهیاتی آنها در زمینه رویدادهای سیاسی جاری ارائه می‌کند. علیرغم تفاوت‌های سیاسی هرمنوتیکی، الهیات سیاسی بارت، گولویتزر و مولتمان در رابطه با تعهد سیاسی مسیحیان به یک نتیجه مشترک می‌رسند: مسیحیان باید در فعالیت‌های سیاسی برای افراد ضعیف و ستمدیده اجتماعی شرکت کنند. هدف سیاسی او در درجه اول تغییر اساسی نظم اجتماعی موجود است، که از نظر اجتماعی ضعیف و ستمدیدگان سیاسی را در مضیقه قرار می دهد. این در مسیر سیاسی شدن کلیسا قرار دارد که هدف آن حفظ نظام امتیازات و منافع طبقه ممتاز است. می توان آن را با دو اصطلاح توصیف کرد: مقاومت در برابر نظام های توتالیتر و سرنگونی نظم اجتماعی موجود. هدف این کتاب اساتید و دانشجویان الهیات و فلسفه دین پروتستان و جهان گرایی با تمرکز بر رابطه مسیحیت و سیاست در جامعه سرمایه داری متاخر است.

ترجمه ماشینی : مقدمه ای روشن و معتبر بر کار هابرماس. آثار گاه دشوار و غیرقابل دسترس او توسط مایکل پوزی برای خواننده دانشجو قابل دسترسی است.

ترجمه ماشینی : علاقه به کارل بارت در سطح بی‌سابقه‌ای در دنیای انگلیسی‌زبان جریان دارد، و زمان آن فرا رسیده است که مجموعه نظرسنجی عالی او از متفکران شکل‌دهنده قرن هجدهم و نوزدهم (برای اولین بار به زبان انگلیسی توسط SCM Press منتشر شد) بار دیگر در دسترس الهیات قرار گیرد. دانش آموزان و خوانندگان با مقدمه جامع و گسترده جدید توسط کالین گانتون، که در آن جلد مجدداً زمینه سازی شده است، این کتاب می تواند به عنوان متن مجموعه ای برای دروس تاریخ اندیشه و دکترین مسیحی و همچنین خواندن تکمیلی برای دانشجویان تاریخ فکری قاره استفاده شود. همه چهره های مهم مه در اینجا هستند، علاوه بر چندین متفکر کمتر شناخته شده، با ترجمه مقاله اصلی بارت "درباره وظیفه تاریخ الهیات پروتستان مدرن" و مقدمه اصلی آلمانی او در سال 1946 نیز گنجانده شده است. هیچ کس جز کارل بارت نمی توانست این کتاب را بنویسد. ردپای او در سراسر آن وجود دارد: سبک بلاغی، طنز، حجم بسیار زیاد نوشتار. این بیش از هر چیز تمرینی در تاریخ عقاید است که در عین حال قاطعانه الهیاتی است. به عبارت دیگر، این الهیات تاریخی به بهترین معنی است، تاریخ الهیات است که از معیارهای الهیاتی برای همه قضاوت های گوناگونی که می کند استفاده می کند.

ترجمه ماشینی : یورگن هابرماس، به ویژه در اثر استاد خود نظریه کنش ارتباطی (1981)، چندین بینش اساسی از سنت فلسفی تأمل را که توسط کانت آغاز شده است، به ما می‌رساند و آن را در مسیری جدید و بسیار بدیع رهایی بخش قرار می‌دهد. او مدعی است که تأمل نه تنها می‌تواند محدودیت‌های استدلال درباره فکر و عمل را تعیین کند، بلکه می‌تواند محدودیت‌هایی را نیز درک کند که عوامل انسانی برای رهایی خود از ساختارهای اجتماعی و اقتصادی ناعادلانه با آن مواجه هستند. کارگزاران انسانی می توانند با تعیین محدودیت های آگاهی خود، بلکه ساختارهای بین الاذهانی مشترک در ارتباطات روزمره، در ارتباط سازنده و رهایی بخش با دیگران شرکت کنند. Reflection Revisited به بررسی توسعه دو مرحله ای خود هابرماس از این نظریه بازتاب رهایی بخش می پردازد و توضیح می دهد که چگونه او بازتاب را به طور خاص برای مشکلات توسعه هویت شخصی و اخلاق اعمال می کند.