جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: هدف این کتاب بسیار بدیع دو چیز است: توضیح آشتی دین و سیاست در آثار جان لاک و بررسی ارتباط آن آشتی با سیاست در زمان ما. برای متحد کردن جامعه در یک جامعه لیبرال واحد. عقل می تواند قوانین اخلاقی الهی را مشخص کند که برای اعضای همه گروه های فرهنگی قابل قبول است و از این طریق اقتدار حکومت را توجیه می کند. گرگ فورستر نشان می‌دهد که نظریه لاک لیبرال و عقلانی است، بلکه اخلاقی و دینی است و جایگزینی برای دو افراطی تعصب مذهبی و نسبی‌گرایی اخلاقی ارائه می‌کند. و علوم دینی

ترجمه ماشینی: نویسنده کتاب کرامت انسانی و لیبرالیسم معاصر استدلال می کند که ماهیت و کاربرد لیبرالیسم معاصر به طور قابل توجهی با عمیق ترین تمایلات و پایدارترین احساسات اخلاقی انسان ها ناسازگار است و بنابراین درک خود انسان را مخدوش می کند و کرامت انسانی را مخدوش می کند. این عدم تطابق بین ماهیت انسان و جوهر لیبرالیسم معاصر، زندگی عمومی ما را دچار مشکل می‌کند، و - نویسنده پیشنهاد می‌کند - گره گوردی است که اگر هزاره جدید می‌خواهد یک شهروند آمریکایی انسانی‌تر و رضایت‌بخش‌تر را نشان دهد، باید از بین برود. این کتاب گسترده با بحث در مورد پیامدها و پیامدهای خاص تأکید شدید لیبرالیسم معاصر بر حقوق فردی آغاز می شود و به تأملی در دو مقوله کلی از کرامت انسانی می پردازد و نشان می دهد که در اندیشه لیبرال معاصر فقدان وضوح در مورد معنا وجود دارد. و گرانش این مفهوم. سپس تمرکز به ایده بیابان یا «استحقاق» می‌رود. زنده ماندن بیابان، که به درستی درک شده است، به عنوان یک مفهوم کلی مفید برای درک زندگی عمومی آمریکا، و به عنوان ابزار مهمی برای بازگرداندن اندازه ای از عقل سلیم به سیاست ما پیش می رود. بخش دوم کتاب بر کاربرد واقعی ارزش‌های لیبرالیسم معاصر که از دهه 1960 رخ داده است، به‌ویژه در زمینه‌های بحث‌انگیز فرهنگی نژاد و سقط جنین متمرکز است. برآمده از این بررسی، تصویری نامطلوب از یک پارادایم سیاسی است که به گفته نویسنده، اگر آمریکا بخواهد موضعی از شدت اخلاقی و درک واقعی اجتماعی داشته باشد، باید کنار گذاشته شود، یا حداقل به طور اساسی تجدید نظر شود.

ترجمه ماشینی: Rainer Forst نظریه انتقادی را توسعه می دهد که قادر به رمزگشایی کاستی ها و پتانسیل های ذاتی در واقعیت سیاسی معاصر است. این امر مستلزم دیدگاهی است که در عملکردهای اجتماعی و سیاسی نهفته باشد و در عین حال از آنها فراتر رود. فورست جامعه را به عنوان یک کل به عنوان یک «نظم توجیه» شامل مجموعه‌ای از هنجارهای مختلف می‌داند که به نهادها و شیوه‌های توجیهی مربوطه اشاره می‌کنند. بنابراین، وظیفه «نقد روابط توجیهی» تحلیل چنین مشروعیت هایی با توجه به اعتبار و پیدایش آنها و کشف عدم تقارن های اجتماعی و سیاسی است که منجر به نابرابری در «قدرت توجیه» می شود که افراد یا گروه ها را قادر به رقابت می کند. توجیهات داده شده و موارد جدید ایجاد شود. فورست با شروع از مفهوم توجیه به عنوان یک رویه اجتماعی اساسی، نظریه‌ای درباره عدالت سیاسی و اجتماعی، حقوق بشر و دموکراسی، و همچنین درباره قدرت و خود نقد توسعه می‌دهد. با این کار، او به نقد تعدادی از رویکردهای معاصر در فلسفه سیاسی و نظریه انتقادی می پردازد. در نهایت، او همچنین به پرسش افق اتوپیایی نقد اجتماعی می پردازد.

ترجمه ماشینی: زمینه های عدالت، که در زمان انتشار آن در آلمان بسیار مورد تحسین قرار گرفت، مداخله مهم جدیدی را در بحث مهم بین کمونیتاریسم و ​​لیبرالیسم فراهم می کند. راینر فورست برای نظریه‌ای درباره «زمینه‌های عدالت» استدلال می‌کند که از محدوده‌های باریک این بحث، همانطور که تاکنون درک شده است، منتهی می‌شود و امکان برداشت جدیدی از عدالت اجتماعی و سیاسی را مطرح می‌کند. این کتاب وضوح تازه‌ای را به یک موضوع پیچیده می‌آورد، زیرا ترکیبی از سنت‌ها و نظریه‌ها را ارائه می‌دهد که منجر به رویکردی واقعاً بدیع می‌شود. فورست برای رمزگشایی از بحث بین کمونیتاریسم و ​​لیبرالیسم، تمایز چهار بخشی را قائل است. این چهار بخش مربوط به قانون اساسی خود، بی طرفی قانون، اخلاق دموکراسی، و تقابل بین جهان گرایی و زمینه گرایی است. او نشان می دهد که یک نظریه جامع عدالت باید این زمینه های مختلف را به اندازه کافی در نظر بگیرد. او بحث های اخیر درباره دموکراسی گفتمانی و نقدهای فمینیستی لیبرالیسم را مورد بحث قرار می دهد و به موضوعاتی مانند چندفرهنگی و جامعه مدنی می پردازد.

ترجمه ماشینی: در پدیده جهانی (دوباره) ظهور دین در مباحث عمومی، یکی از برجسته ترین موضوعاتی که جوامع مسلمان معاصر با آن مواجه هستند، چگونگی ارتباط بین میراث حقوقی و سیاسی ایجاد شده در سیاست های پیشا مدرن اسلامی با نظم سیاسی است. دولت های مدرنی که اکنون مسلمانان در آن زندگی می کنند. این مطالعه به دنبال ایجاد چارچوبی برای پرداختن به این موضوع با استفاده از دو منبع است. اولی درک تفسیری از تاریخ زمینه های مسلمانان است که به ویژه بر تنوع دیدگاه ها در مورد آنچه اسلام دستور می دهد که همیشه بخشی از تجربه مسلمانان بوده اند و تمایز بین اقتدار سیاسی و دینی-حقوقی که در عمل در این زمینه ها شکل گرفته است، تأکید می کند. محیط ها منبع دوم انواعی از نظریه لیبرال معاصر است که این مطالعه آن را توسعه داده و «عدالت به مثابه گفتمان» نامیده است. بحث اصلی این است که نظریه لیبرال، و عدالت به‌عنوان گفتمان به‌ویژه، اگرچه ممکن است در محیط اجتماعی و فرهنگی متفاوتی پدید آمده باشد، می‌تواند از نظر هنجاری در زمینه‌های مسلمانان برای روابط، دین، قانون، دولت و جامعه مفید باشد. ابتدا استدلال می‌شود که زمینه‌های مسلمانان با مسائلی مشابه آنچه که نظریه لیبرال از آن‌ها پدید آمد، مواجه هستند. علاوه بر این، استدلال می‌شود که هم زمینه‌های مسلمان و هم نظریه لیبرال پویا و پیوسته در حال توسعه هستند و این پویایی مشترک به این معنی است که ممکن است فضایی برای همگرایی این دو وجود داشته باشد. درست همانطور که زمینه های مسلمانان از نظر تاریخی توسعه یافته است (و امروز نیز به رشد خود ادامه می دهد) به همین صورت است

ترجمه ماشینی: اگرچه برخی از منتقدان آثار متأخر اریک وگلین ناتوانی او در پرداختن به عیسی تاریخی و پرداختن به پیامدهای مسیحیت برای زندگی اجتماعی و سیاسی را مقصر دانسته‌اند، انتشار اخیر تاریخ ایده‌های سیاسی ووگلین ارزیابی کامل‌تری از موضع او در رابطه با نظم سیاسی مسیحی این کتاب از طریق تحلیل آثار اولیه ووگلین به این انتقاد می پردازد. جفری سی. هرندون در کتاب اریک ووگلین و مسئله نظم سیاسی مسیحی، توسعه اندیشه ووگلین را در رابطه با خاستگاه مسیحیت در شخص عیسی، توسعه کلیسا در آثار پولس، و رابطه بین یک نهاد درونی تحلیل می‌کند. نظمی که نماد حضور الهی و مبارزه برای نظم اجتماعی و سیاسی است. هرندون با تمرکز بر تنش بین یک پدیده معنوی مبتنی بر ایمان پائولی و نهادینه شدن آن تجربه در کلیسا، یکی از اولین بررسی‌ها را از رابطه تاریخ ایده‌های سیاسی با مجموعه وسیع‌تر آثار وگلین ارائه می‌کند. هرندون در مطالعه گسترده خود، بررسی ووگلین در مورد مسئله نظم سیاسی مسیحی را از آغاز مسیحیت تا اصلاحات بزرگ بررسی می کند. او همچنین توضیحی از نظریه بنیاد تمدن ووگلین و فلسفه تاریخ ووگلین با توجه به مسیحیت و نظم سیاسی غرب ارائه می دهد. هرندون نه تنها به مشکل آزاردهنده در پژوهش ووگلین در رابطه با رابطه او با عیسی تاریخی می‌پردازد، بلکه به «مصالحه‌های پولین با جهان» نیز می‌پردازد که مسیحیت را به ابزاری تبدیل کرد که غرب توسط آن متمدن شد. او همچنین نشان می‌دهد که تفسیر وگلین از فشارهای تاریخی آزاد شده توسط اصلاحات بزرگ برای درک آثار بعدی او در رابطه با تأثیر منفی نمادهای مسیحی در ایجاد بی‌نظمی ایدئولوژیک مهم است. اریک ووگلین و مسئله نظم سیاسی مسیحی موضوعاتی را در مطالعات ووگلین در رابطه با تلاقی بین نظریه سیاسی و نگرانی های مسیحی روشن می کند، به رابطه تجربه دینی با حوزه عمومی زندگی سیاسی در غرب می پردازد و به توضیح این ادعای وگلین کمک می کند که مرگ روح بهای پیشرفت است این کتاب دیدگاهی را به محققان ارائه می دهد که تاکنون فاقد دانش ووگلین است و دیدگاه روشن تری از درک وگلین از دوره مسیحیت و تأثیر آن بر روند توسعه، تاریخ و فلسفه غرب.