جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب به حوزه فلسفی با نکات برجسته، اصطلاحات، عقاید و مکاتب فلسفی آن در طول اعصار تا امروز می پردازد و نویسنده آن را بر اساس حروف الفبا تنظیم کرده است و سعی در تصحیح نکات منفی افراد پیش از آن دارد. چه کسانی در دایره‌المعارف‌های فلسفی نوشته‌اند، چه در سطح اشتباهات علمی، چه در غفلت از برخی نام‌ها یا مکاتب فلسفی، و چه چیزی شبیه آن. در جزئیات دقیق، و به هر تحقیق حق ارائه خود را بدهد.

ترجمه ماشینی: دایره المعارف مذاهب جهانی، ویرایش اصلاح شده، اطلاعات قابل اعتماد و بی طرفانه ای را در مورد ادیان جهان، از دوران باستان تا امروز، در اختیار بزرگسالان جوان قرار می دهد. در حدود 600 مدخل - با 115 مورد جدید به این نسخه - این ویرایش اصلاح شده تمام ادیان اصلی و فرعی جهان، از جمله ادیان جهان باستان را پوشش می دهد. ادیان اصلی که امروزه در سرتاسر جهان انجام می شود. ادیان مردم بومی معاصر؛ تعاریف نمادها و اندیشه های دینی؛ رهبران و متفکران کلیدی؛ و اصطلاحات و تعاریف مدخل‌ها و عکس‌های جدید بازنمایی دایره‌المعارف از رویدادهای جاری جهان و تأثیر آن رویدادها بر ادیان جهان را گسترش می‌دهند. این کتاب همچنین بنیادگرایی مذهبی - به ویژه در اسلام، مسیحیت و هندوئیسم - را پوشش می‌دهد و جنبش‌های مذهبی جدید در حال رشد در آمریکای لاتین، آفریقا، آسیای شرقی و ایالات متحده را مستند می‌کند. همه ورودی‌های اصلی اکنون با پیشنهادهایی برای مطالعه بیشتر همراه هستند. ورودی های جدید عبارتند از: القاعده. آپوکریفا؛ پیامبران کتاب مقدس؛ بنیادگرایی مسیحیت; مسیحیت در آمریکای لاتین، آسیا و آفریقا؛ بنیادگرایی (عمومی)؛ حماس؛ متون مقدس عبری؛ بنیادگرایی هندو؛ جنبش های مستقل در مسیحیت؛ بنیادگرایی اسلامی; بت پرستی مدرن؛ جنبش عصر جدید; جنبش های مذهبی جدید در آفریقا؛ جنبش های مذهبی جدید در برزیل؛ عهد جدید؛ سیاست و دین؛ و ادیان بشقاب پرنده (مثلاً دروازه بهشت)

این کتاب مجموعه ای از رسائل به نام حدود از جابر بن حیان، الکندی، الخوارزمی، شیخ رئیس ابن سینا و امام غزالی است.

بحث «تعریف»، در غرب، با سقراط آغاز شد و همچنان با فراز و فرودهای بسیار ادامه دارد. نویسندة مقاله کوشیده است دیدگاه های پیش رو در این باره را در سه گروه عمده جای دهد: ذات گرایی، دیدگاه تجویزی (دستوری) و دیدگاه های زبانی. فیلسوفانی مانند افلاطون، ارسطو، کانت و هوسرل در گروه نخست و کسانی مانند پاسکال، هابز، راسل، کواین، نیلسون گودمن و بیشتر منطق دانان معاصر در گروه دوم و اندیشمندانی همچون جان استوارت میل، مور و بیشتر اعضای مکتب تحلیل زبانی در گروه سوم جای می گیرند. نگارنده، پس از بیان دیدگاه های هریک، به نقد و بررسی آنها پرداخته و در پایان نتیجه می گیرد که تعیین نوع تعریف، در هر مورد، برحسب همان مورد است.از دیدگاه مترجم، مقالة پیش رو دسته بندی و تحلیل های شایسته ای از کلیت بحث تعریف ارائه می دهد و از این رو، بیشتر مورد استناد پژوهشگران قرار می گیرد، اما با این همه، کاستی هایی در آن هست که از آن میان، تفکیک نکردن انواع و اقسام تعریف در نظر ارسطوئیان است و بر این اساس، پرسش هایی را دربارة ذات گرایی مطرح می کند که به نظر می رسد بیشتر برآمده از عدم تبیین کافی آن است و همین امر، بر تمام مقاله سایه ابهام افکنده است، کاستی ای که مترجم در جبران آن کوشیده و دیدگاه منطق دانان مسلمان را که به نحوی متأثر از ارسطو هستند، در این باره توضیح داده است.