جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : تراژدی توتالیتاریسم، یکی از مهم ترین چرخش های فلسفه و تاریخ مدرن غرب، زمینه ساز رابطه فکری مارتین هایدگر و هانا آرنت است. ظهور توتالیتاریسم باعث برهم خوردن مقولات متافیزیکی و سیاسی سنتی و ضرورت جعل پر زحمت زبان‌های جدید برای توصیف واقعیت.این کتاب استدلال می‌کند که پاسخ آرنت به فلسفه هایدگر، که تنها در چارچوب وسیع‌تر مبارزات هر دو متفکر با سنت فلسفی غرب قابل درک است، همچنین افق جدیدی برای مفهوم‌سازی رابطه می‌گشاید. بین فلسفه و تعلیم و تربیت پائولینا سوسنوفسکا تز آرنت را در مورد ریسمان گسسته سنت توسعه می دهد و آن را در بستر گسترده تر فلسفه هایدگری و درهم تنیدگی او با نازیسم قرار می دهد و در نتیجه رابطه سنتی بین فلسفه و آموزش را زیر سوال می برد. بخش های پایانی این کتاب بازگشت به مسئله گفتگو بین فلسفه، تفکر و تحصیلات دانشگاهی در دورانی که چارچوب سیاسی و اخلاقی دیگر با تداوم سنت تعیین نمی شود، بلکه قیصر تمامیت خواهی قرن بیستم است.

ترجمه ماشینی : مقالات این جلد که برای اولین بار در سال 1982 منتشر شد، به تعدادی از جنبه‌های مختلف ایده‌های مارکس و ساختارهای متفاوتی که مارکسیست‌های بعدی بر روی آنها گذاشته‌اند، می‌پردازد. آنها بر اساس یک سلسله سخنرانی، دیدگاه های مارکسیستی را درباره ماهیت فلسفه، تاریخ و تبیین تاریخی، نقش و اهمیت سیاست، و ادبیات و جایگاه اخلاق بررسی می کنند. از مارکسیست های مورد توجه می توان به لوکاچ، سارتر، هابرماس، آلتوسر و ماچری اشاره کرد. یک نگرانی مداوم از طریق حجم، رابطه درون تفکر مارکسیستی از واقعیت و ارزش است، با پیامدهایی که برای اعمال ما خواهد داشت.

ترجمه ماشینی : نیشیدا کیتارو (1870-1945) بزرگترین فیلسوف مدرن ژاپنی محسوب می شود. او به عنوان بنیانگذار مکتب کیوتو، درگیری فلسفی سختی را با فلسفه غرب، از جمله کار کارل مارکس، آغاز کرد. بردلی کی جنبه‌های سیاسی اندیشه نیشیدا را بررسی می‌کند و آثار او را در ارتباط با مارکسیسم و ذن قرار می‌دهد. توسعه مفاهیم خودآگاهی، باشو، ماتریالیسم دیالکتیکی، گردش، اراده، نیستی و دولت. اندیشه نیشیدا اخلاقی از اراده شخصی را ارائه می دهد، آن بیداری رادیکال که وضوح را در جهانی به ظاهر ناامید ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : ایده آلیسم در تلاش خود برای دستیابی به ماهیت ذهن انسان از اصطلاحاتی مانند "خود ناب"، "تصویر متعالی"، "آگاهی ناب" و غیره استفاده می کند. این شرایط به چه معناست؟ به چه چیزی اشاره می کنند؟ حداقل از نظر بصری، پاسخ زیر می‌تواند رضایت‌بخش باشد: این عبارات و عبارات مشابه ظاهراً کیفیت بسیار ویژه‌ای از ذهن انسان را به تصویر می‌کشند، کیفیتی که به دلیل آن انسان صرفاً بخشی از طبیعت نیست، بلکه موجودی است که قادر به شناخت و شناخت است. عمل بر اساس اصول حاکم بر قلمرو معنوی. در فصل اول پژوهش حاضر، نویسنده تلاش می کند تا ایده «ایگوی ناب» را به زمین بیاورد. نویسنده با تحلیل مفهوم ادراک محض کانت - جد همه مفاهیم مشابه در تاریخ ایده آلیسم مدرن و معاصر - به این نتیجه می رسد که کارکردها و ظرفیت های خاصی که توسط خود کانت به ادراک محض نسبت داده می شود، دلالت بر رد چارچوب ایده آلیستی و ضرورت دارد. برای «طبیعی کردن» ایده خود ناب. به عبارت دیگر - و علی رغم ادعای کانت بر خلاف آن - نمی توان ادراک خالص محض را بر انسان که به عنوان بخشی از طبیعت، به عنوان یک احساس و یک موجود حس کننده در نظر گرفته می شود، تصور کرد. به نظر می رسد که مرجع بیان «خود ناب» برای ما بسیار آشناتر است - ارگانیسم انسانی، با همه نیازها، انگیزه ها و تمایلاتش.

ترجمه ماشینی : فیلسوف فرانسوی اتین بالیبار در «توده‌ها، طبقات، ایده‌ها» به بررسی رابطه درونی بین فلسفه انتزاعی و سیاست انضمامی می‌پردازد. او تأثیر فلسفه سیاسی بر جنبش‌های جمعی را مورد بحث قرار می‌دهد و به موضوعات مبارزه مذهبی و طبقاتی، ناسیونالیسم و نژادپرستی، حقوق انسان و شهروند و مالکیت به عنوان یک رابطه اجتماعی می‌پردازد. این متن به زبان انگلیسی، نه مقاله تاثیرگذار بالیبار را که در طول یک دهه نوشته شده است، گردآوری می کند. آنها با هم کمکی تحریک آمیز به پروژه تجدید نظریه دموکراتیک ارائه می کنند.

ترجمه ماشینی : علاقه به مطالعه اندیشه مارکس در سال‌های اخیر با تعدادی از انجمن‌های دانشگاهی تازه تأسیس، کنفرانس‌ها و مجلاتی که به بحث درباره اندیشه او اختصاص داده شده‌اند، احیا کرده است. این کتاب دانشمندان برجسته و پیشرو را گرد هم می‌آورد تا ارزیابی مجدد عمده‌ای از مسائل تاریخی در پژوهش‌های مارکس ارائه دهد و ایده‌های مارکس را با بحث‌های تازه در فلسفه اجتماعی و سیاسی انگلیسی-آمریکایی معاصر پیوند دهد. از جمله موضوعات مورد بحث، رابطه مارکس با پیشینیان فلسفی خود - از جمله هگل، هگلیان جوان و سوسیالیست های آرمانگرا - مفهوم شناخت، نقد لیبرالیسم و دیدگاه های او در مورد زندگی خوب است. این کتاب مورد توجه محققان و دانشجویان پیشرفته علاقمند به مارکس، هگل، تاریخ اندیشه سیاسی و فلسفه اجتماعی و سیاسی خواهد بود. ادامه مطلب...

ترجمه ماشینی : این کتاب یک مداخله انتقادی در بحث نظری در مورد رابطه سیاسی بین دموکراسی و کمونیسم است. با روشن کردن ریشه‌های فلسفی بحث دموکراسی، مرز مشخصی بین لیبرالیسم و جمهوری‌گرایی ترسیم می‌کند و استدلال می‌کند که مارکس جوان پس از رد اولی و حمایت از دومی، «دموکراسی واقعی» را به عنوان مقدمه‌ای برای تئوری کمونیسم آینده‌اش تأیید کرد. . برای این منظور، کتاب ضمن دنبال کردن پویایی تاریخ مارکسیستی اندیشه‌های سیاسی و نظریه دولت پیشا کمونیستی، افکار طیف وسیعی از فیلسوفان و نظریه‌پردازان سیاسی را که از دوران باستان شروع می‌کنند (ارسطو) مورد توجه قرار می‌دهد. گذر از عصر روشنگری (اسپینوزا، روسو)، سنت ایده آلیست آلمانی (هگل)، جمهوری خواهی هگلی های جوان (بائر، روگه، فوئرباخ)، و رسیدن به دوران خودمان (آرنت، کولتی، مک فرسون، کاستوریادیس، پولانزاس). برای دانشجویان و دانش پژوهان علاقه مند به تاریخ اندیشه سیاسی، تئوری های دموکراسی و مارکسیسم جالب خواهد بود.