جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫ان البحث في كتابات و طروحات المستشرقين حول الدراسات القرانية حاجة معرفية و تاريخية أملاها التطور العلمي و تنامي المناهج العلمية , الشيء الذي لم يعد يكفي معه التموضع حول قطبي التاريخية الراديكالية او التنويرية الانحلالية . ان ما يهمنا في دراستنا للاستشراق الفرنسي هو ما أنتجه من مناهج علمية وطروحات ابستمولوجية متعددة و بالتالي ما طرحه من اشكالات علمية بعيدا عن تجاذبات الخطاب الأيديولوجي او العاطفي مما يجعل مناقشة و دراسات الباحث المسلم هو الأخر بعيدا عن الاقصاءات المذهبية بل يصبح امام ترسانة للموروث الاسلامي واسعة و متنوعة خصوصا ونحن في زمن كثرت فيه المستحدثات العلمية و اشكالاتها الجديدة فكما ان الفقيه و الاصولي ملزم بإعطاء إجابات عن مسالة الاستنساخ او المستحدثات في الابناك كذلك الدراسات القرآنية ملزمة باحتوائها من منطلق ان القران صالح لكل زمان ومكان ان اختيارنا لروجيس بلاشير و جاك بيرك ليس من منطلق الترف الفكري و لكن لكون قراءاتهما من اهم المحاولات الجادة و الجريئة في الدراسات الاستشراقية الفرنسية بشكل خاص و ضمن المنظومة الكبرى للاستشراق الغربي بشكل عام , وهما الى جانب ذلك نموذجين لقراءة نقدية شاملة للدراسات القرآنية في بعديها الإيديولوجي و المعرفي بالإضافة لتنوع أطروحاتهما واختلاف منطلقاتهما التخصصية و المعرفية . لقد سعى روجيس بلاشير في دراسته لتاريخ القران وجمعه و تدوينه إلى إظهار مدى سيطرت الرغبات السياسية في إثبات أحداث تاريخية أصبحت تصنف ضمن المقدس . كما ان إشكالاته على المرحلة المبكرة للوحي في مكة و ادعاءه - لعدم وجود دراسات – في كون القران في ذلك العهد كان فقط يتنقل عبر المشافهة و السماع يعني ضمنا ان قران ثلاثة عشرة عام وضمن معطيات تاريخية تتحدث عن تعرض ذاكرة المعصوم للنسيان وعن تجاذبات نفسية و روحية من خوف النبي و فزعه من الملك اصبحت مهددة بالتحريف بمعناه اللغوي و الاصطلاحي , ومع وجود روايات تجيز القراءة بالمعنى لا يستنتج معها سوى احتمال ان ماوصلنا هو المعنى و ليس اللفظ الذي نزل من السماء ..الى غيرها من الاشكالات التي تجعلنا في احد ابعادها نستنتج استمرار سيطرت العقلية الكتابية وعدم وجود أي قطيعة ابستمولوجية – على الاقل من خلال استقرائنا لكتابات جمع من المستشرقين الذين ذكرناهم في الفصل الرابع عند التطرق للعدة المعرفية لكل من بلاشير و جاك بيرك - بين الاستشراق الكلاسيكي و الاستشراق العلمي الحديث . جاك بيرك يدخل ساحة الاستشراق من باب التخصصات اللسانية و السوسيولوجية , كون القران لم يكتب و لم يجمع ويدون الا مع عثمان وجعلها مسلمة لا تناقش وهو تحول خطير في الدراسات الاستشراقية ينفي أي احتمال للكتابة او الجمع في العهد النبوي و بالاضافة الى اشكالايات و مستحدثات ابتداعية كمسالة الانتقال من الشفاهية الى المكتوب و ما يرافقها من غياب خصوصيات الشفاهي من أنفاس وحركات وتفسيرا من النبي الأكرم- ص - باضافة تطور اللغة – حسب رأيه – من زمن النزول إلى زمن الكتابة و هي محاولة لنزعة أي سمة للقدسية عن القران إلى غيرها من الإشكالات التي انطلق فيها من معطيات اللسانيات التداولية و اللسانيات البنيوية ضمن الهرمونيطيقا الخاصة التي ولدت من اجل نقد الكتاب المقدس .

‫چکيده : پژوهش حاضر، تأثير تشويق وتنبيه بهنگام و صحيح در تربيت کودکان و نوجوانان را بررسيده و سيره معصومين( به عنوان اسوه کامل تربيتي را بيان مي‌کند. نويسنده در چهار فصل ابعاد مختلف اين مسأله را شرح مي‌دهد. در فصل اول ضمن بيان مسأله و طرح پرسش‌هاي تحقيق، فرضيه‌ها، اهداف و قلمرو تحقيق، به تبيين نظام تشويق و تنبيه در قرآن و سنت پرداخته و اهميت و نقش تشويق و هدف از آن‌ها در امر تربيت را منعکس مي‌سازد. وي در فصل دوم با اشاره به انواع تشويق و تنبيه به صورت عمومي و فردي، نکات مهمي که ‌بايد در تشويق و تنبيه رعايت شود، با توجه به آيات قرآن و روايات باز گفته و ديدگاه‌هاي موافقان و مخالفان تشويق و تنبيه مطرح و نقد کرده است. در فصل سوم آثار و پيامدهاي تشويق و تنبيه و آفات تشويق و تنبيه نابجا و عوارض ضد تربيتي آن‌ها را بررسيده و نتيجه مي‌گيرد: قبل از انجام هر کار تربيتي بايد نخست، از آن شناخت کامل و انگيزه لازم و کافي داشت و سپس دست به عمل زد. فصل چهارم به مراحل و شيوه‌هاي تشويق و تنبيه در قرآن و سنت اختصاص دارد و از روش‌هاي تحسين، رضامندي، دعا کردن در حق متربي و تحريص وي به روش‌هاي مالي و... و سرانجام استفاده از راه‌هاي عاطفي و روحي و مراحل تنبيه همچون: تغافل، انتساب به غفلت و سهو و انذار و تنبيه بدني، سخن رفته و سيره معصومين( در باب شرايط و موقعيت‌هاي ويژه تشويق و تنبيه کودکان و نوجوانان و اصلاح عملکرد آنان از اين روش، شرح داده شده است.

بخش بسيار مهم و عمده‌اي از آموزه‌هاي دين اسلام درباره معاد است. به‌نحوي‌که بيش از يک‌چهارم آيات قرآن به اين موضوع پرداخته است. همچنين در بسياري از کتب روايي اسلامي هم به اين موضوع پرداخته شده است. با توجه به اهميت موضوع معاد و ضرورت تنبع درباره حيات پس از مرگ، تحقيق حاضر به‌منظور درک صحيح صحنه قيامت به رشته تحرير درآمده است. بخش اول اين تحقيق به بررسي اجمالي برخي مقدمات مانند علائم قيامت، نام‌ها و اوصاف آن پرداخته و بخش دوم به برشماري مواقف و ترتيب آن‌ها اختصاص دارد.

‫با وجود اينکه به باور علماي بزرگ فريقين، آيات بسياري در قرآن در شأن و فضيلت اهل بيت? و به خصوص اميرالمؤمنين علي عليه السلام نازل شده است، اين پرسش مطرح است که چرا در آيات وحي به صراحت نامي از اهل بيت? برده نشده است؟ اين پژوهش در سه فصل در پاسخ به اين پرسش نگاشته شده است. نگارنده فصل اول را به تمهيدات و کليات اختصاص داده و در آن به بررسي مفاهيم، مباني حکمت و منابع حکمت پرداخته است. فصل دوم با عنوان ديدگاهها به ديدگاه افراطي و نقد و بررسي آن، ديدگاه تفريطي( و اينکه نامهاي اهل بيت حتي به صورت وصفي در قرآن ياد نشده است) و نقد و بررسي آن، و ديدگاه اعتدالي پرداخته است. فصل سوم پژوهش به بررسي حکمتهاي الهي در عدم تصريح نام ائمه? در قرآن پرداخته است. در مورد ذکر نامهاي اهل بيت? در قرآن سه ديدگاه وجود دارد: 1. نام اهل بيت?در قرآن مذکور بوده و دست تحريف آنها را حذف کرده است؛ 2. نه تنها نام اهل بيت? در قرآن نبوده، بلکه حتي به صورت وصفي از آنها ياد نشده است؛ 3. نام اهل بيت? در قرآن ذکر نشده، ولي صفات و ويژگيهاي آنها در قرآن ذکر شده است. اين، ديدگاه مشهور و جمهور مفسران، محدثان و متکلمان شيعه و اکثر مفسران اهل سنت است. نويسنده پس از بررسي ادله ديدگاهها، همين ديدگاه اعتدالي را برگزيده است. عدم ذکر صريح نام اهل بيت? در قرآن، حکمتهايي دارد که عبارتاند از: حفظ دين و قرآن از تکذيب، حفظ قرآن از تحريف، جلوگيري از سوء استفاده، اقتضاي قوانين کلي هدايت، امتحان و آزمايش امت، اقتضاي فصاحت و بلاغت قرآن، و باطن و سرّ بودن اسماء اهل بيت? که لازمه آن، پوشيده و در نهان بودن آن است.