جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

اعاده معدوم یعنی چه؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم)

مشخصات اثر

عنوان :

چرا مکاتب فلسفی به وجود آمدند؟ و مکاتب فلسفی اسلامی کدامند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

برای پاسخ به این‌که چرا مکاتب فلسفی مختلف پدید آمده‌اند، ابتدا باید به دیدگاه فیلسوفان نسبت به فلسفه که سبب اختلاف در اصول و در نتیجه پایه گذاری مکاتب شده است، توجه کنیم. در یونان باستان هر مکتبى براى فلسفه تعریفى داشته است. دیدگاه رواقیان از فلسفه غ بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

شرح زندگی ابن‌سینا

نویسنده:

مهدی خورسندی

نوع منبع :

کتاب , مدخل اعلام(دانشنامه اعلام)

منابع دیجیتالی :

متن

مشخصات اثر

عنوان :

زندگی‌نامه شیخ‌الرئیس بوعلی‌سینا

نوع منبع :

مدخل اعلام(دانشنامه اعلام)

منابع دیجیتالی :

متن

مشخصات اثر

عنوان :

وصیت نامه شیخ الرئیس بوعلی سینا

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

متن

مشخصات اثر

عنوان :

کتاب منطق شفاء (المنطق من کتاب الشفاء)

نوع منبع :

کتاب , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

کتاب الهیات شفاء (الالهیات من کتاب الشفاء)

نوع منبع :

کتاب

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

کتاب طبیعیات شفاء (الطبیعیات من کتاب الشفاء)

نوع منبع :

کتاب

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

ادراکات شهودی نفس در حکمت سینوی و برخی پیامدهای معرفت شناختی آن : دوره 17، شماره 50 : حكمت سينوی (مشكوه النور)

نویسنده:

محمد نجاتی,احمد بهشتی,مجید اکبری دهقی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه امام صادق (ع) پردیس خواهران ,

کلیدواژه‌های اصلی :

تجرید , ابن ‌سینا , معرفت شناسی اسلامی , رویکرد مشرقی , حس مشترک , خیال(معرفت شناسی)

کلیدواژه‌های فرعی :

علم نفس , اشتداد نفس , حکمت سینوی , پویایی وجودشناختی نفس , پویایی معرفت شناختی نفس , علم حصولی(مقابل علم حضوری) , علم حضوری(مقابل علم حصولی) , ادراک شهودی نفس , واقع نمایی ادراکات نفس ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ابن سینا: ابوعلی سینا

چکیده :

حوزه معرفت شناسی ابن سینا آبستن نظریات بدیعی است که اگرچه در تفکرات فلاسفه بعد از وی بروزی تام یافتند؛ اما می توان ظهور صریح یا ضمنی آنها را در آراء شیخ الرئیس رصد نمود. در این مقاله به واسطه وضع تفکیک بین دو حوزه مشایی و مشرقی، تبیین شده است که ابن سینا به تبعیت از اسلاف مشایی خویش، ادراکات نفس را در قسم حصولی منحصر نموده و با اتکا به نظریه تجرید و تقشیر معرفتی به تشریح کیفیت تحصیل اینگونه ادراکات برای نفس پرداخته است. اما وی در تفکر مشرقی اش به واسطه روی آورد بدیعی که در قبال دو قوه حس مشترک و خیال در نمط پایانی اشارات یافته است؛ تحصیل و حفظ ادراکاتی شهودی و غیر حصولی را به این دو قوه انتساب می دهد که به معنای توسع ادراکات نفس در قسم شهودی و غیر حصولی در حکمت سینوی بوده و لاجرم نمی توان کیفیت تحصیلشان را به واسطه فرایند تجرید معرفتی تبیین نمود. ابن سینا به واسطه فهم اشتداد وجودی نفس و لحاظ آن به عنوان نردبان اشتداد معرفتی آن، واجد رویکردی در حوزه معرفت شناسی اسلامی می گردد که امکان تحصیل معرفت مطابق با واقع تا حدودی در آن تعبیه شده است.

صفحات :

از صفحه 41 تا 55

مشخصات اثر

عنوان :

رویکرد نظری به دانش اخلاق حرفه ای : سال یکم، شماره 4 : پژوهشنامه اخلاق

نویسنده:

منیژه عاملی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها : دانشگاه معارف اسلامی,

کلیدواژه‌های اصلی :

سودگرایی , سعادت , اخلاق حرفه ای , تکلیف گرایی , عدالت توزیعی , مکاتب اخلاقی , مکتب سود گرایی , مکتب اخلاقی اسلام , مکتب اخلاقی تکلیف مدار , مکتب اخلاقی کانت , آزادی فردی , علم اخلاق , قرب الاهی

کلیدواژه‌های فرعی :

رابطه تکلیف و اختیار , اصطلاحنامه اخلاق اسلامی , عدالت , فتیان , ملاک فضیلت , سعادت و فضیلت , نقد سودگرایی , رفتار ارتباطی ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ابن سینا: ابوعلی سینا

چکیده :

اخلاق حرفه ای به عنوان شاخه ای از دانش اخلاق به بررسی تکالیف اخلاقی در یک حرفه و مسائل اخلاقی آن می پردازد و درصدد ارائه شیوه ها و دستورالعمل هایی است که این تکالیف را برای افراد و گروه های حرفه ای تعیین نماید.اخلاق حرفه ای در سنّت با محوریت انسان و انگیزه خدمت به دیگران بوده که در طول تاریخ متحول گردیده است؛ اما امروزه گاه انسان در خدمت حرفه و حرفه نیز به ابزاری در جهت اهداف صرفاً مادی او بدل شده است.در نظام های غربی، مکاتب اخلاقی مانند سودانگاری، عدالت توزیعی، آزادی فردی و تکلیف گرایی درصدد رساندن انسان به سعادت بوده اند. اما در نظام اخلاق اسلامی، ملاک نهایی و سعادت حقیقی بشر تقرب به «الله» است و انسان به عنوان خلیفه و جانشین الاهی بر روی زمین محور توجهات اخلاقی است.

صفحات :

از صفحه 113 تا 148

مشخصات اثر

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ورود

ثبت نام

در تلگرام به ما بپیوندید