جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫در باب ترادف در زبان عربي و قرآن، اختلاف نظرهايي وجود دارد. بعضي ترادف را در زبان عربي و قرآن پذيرفته اند و بعضي به انکار آن پرداخته اند و گروهی، تفكيك قائل شده اند.به این معنا که ترادف در زبان عربی را پذیرفته اند ولی به انکار آن در قرآن کریم پرداخته اند . بنت الشاطي از گروه اخير است. موافقان ترادف، تداخل گويش ها و لهجه ها، وام گيري از زبان هاي ديگر و تطور زباني را از عوامل ترادف مي دانند و در مقابل، منكران ترادف تلاش می کنند برای هر کلمه، معنای ویژه ای بیان کنند و با مطرح كردن تعریفی خاص از ترادف و تفكيك ميان ترادف تام وناقص به انكار ترادف بپردازند ،ولي با دقت در ادله ي مخالفان و موافقان به اين نتيجه مي رسيم كه وجود ترادف در زبان ، امري بديهي و انكار ناپذير است. بنت الشاطي با معيار قرار دادن قرآن، وحي را معيارِ تمايزِ معنايي، بين كلمات مي داند و با استقراي واژه ها و کاربردهای قرآنی آن سعي در بيان تفاوتِ معنايي بین کلمات كرده است . روش او بسیار، مؤثر و راهگشاست و در بسیاری موارد نیزموفق بوده است.مثلا در بیان تفاوتِ معنایی، بین دو کلمه ی ((رؤیا)) و((حلم)) محققانه وارد بحث می شود و هنرمندانه از میدان تحقیق، بیرون می آید. ولي در مواردی بر دیدگاه و روش او نقدهایی وجود دارد.عدم ترادف در تمام نمونه های قرآنی، قابل دفاع نیست و چاره ای جز پذیرش ترادف نداریم. به همین خاطر، بنت الشاطی در تبیینِ عدمِ ترادف بین بعضی از کلمات به خطا رفته است .مثلاً در بيانِ اختلافِ معنایی، بین دو کلمه ی ((نعمت))و((نعیم)) گفته است كه استعمالِ كلمه ي نعيم به نعمت هاي اخروي تعلق دارد و كاربرد كلمه ي نعمت، مخصوصِ نعمت هاي مادّي و دنیوی است كه با استقرای کاملِ نمونه های قرآنیِ این واژه ها به این نتیجه می رسیم که بیان بنت الشاطی، صحیح نمی باشد و بر خلاف نظر او این دو کلمه مترادف هستند.در اين مقال اين نمونه و نمونه هاي مشابه نیز مورد مداقه قرار مي گيرد و ترادف آنها اثبات مي شود تا روشن شود ترادف با لحاظِ نکته هایی در قرآن کریم وجود دارد. واژگان کلیدی:دیدگاه،روش،بنت الشاطی،ترادف،عدم ترادف و قرآن کریم

‫‫ف‍ارس‍ی‌ - ان‍گ‍ل‍ی‍س‍ی‌ در ای‍ن‌ ت‍ح‍ق‍ی‍ق‌ م‍ش‍ک‍لات‌ ه‍م‍س‍رگ‍زی‍ن‍ی‌ دان‍ش‍ج‍وی‍ان‌ رش‍ت‍ه‌ ع‍ل‍وم‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌ دان‍ش‍گ‍اه‌ آزاد اس‍لام‍ی‌ واح‍د ت‍ه‍ران‌ ش‍م‍ال‌ را م‍ورد پ‍ژوه‍ش‌ و ب‍ررس‍ی‌ ق‍رار گ‍رف‍ت‍ه‌ اس‍ت‌ ج‍ام‍ع‍ه‌ آم‍اری‌ دخ‍ت‍ران‌ و پ‍س‍ران‌ ع‍ل‍وم‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌ دان‍ش‍ک‍ده‌ م‍دی‍ری‍ت‌ و ع‍ل‍وم‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌ دان‍ش‍گ‍اه‌ آزاد اس‍لام‍ی‌ واح‍د ت‍ه‍ران‌ ش‍م‍ال‌ اس‍ت‌ و ت‍ع‍داد ن‍م‍ون‍ه‌ ۱۰۰ ن‍ف‍ر ه‍س‍ت‍ن‍د م‍ه‍م‍ت‍ری‍ن‌ م‍ش‍ک‍لات‌ ه‍م‍س‍رگ‍زی‍ن‍ی‌ دان‍ش‍ج‍وی‍ان‌: م‍ش‍ک‍ل‌ اق‍ت‍ص‍ادی‌ و م‍ال‍ی‌، م‍ش‍ک‍ل‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌، م‍ش‍ک‍ل‌ ادام‍ه‌ ت‍ح‍ص‍ی‍لات‌ ع‍ل‍م‍ی‌، م‍ش‍ک‍ل‌ س‍ن‍گ‌ ان‍دازی‌ و م‍ش‍ک‍ل‌ ت‍راش‍ی‌ ب‍زرگ‍ت‍ره‍ا و اطراف‍ی‍ان‌، م‍ش‍ک‍ل‌ س‍رب‍ازی‌، م‍ش‍ک‍ل‌ وج‍ود ب‍رادران‌ و خ‍واه‍ران‌ ب‍زرگ‍ت‍ر، م‍ش‍ک‍ل‌ م‍س‍ک‍ن‌، م‍ش‍ک‍ل‌ اع‍ت‍م‍اد و اطم‍ی‍ن‍ان‌، م‍ش‍ک‍ل‌ ان‍ت‍خ‍اب‌ ه‍م‍س‍ر اس‍ت‌ ب‍راس‍اس‌ ای‍ن‌ پ‍ژوه‍ش‌ م‍ش‍ک‍لات‌ ه‍م‍س‍رگ‍زی‍ن‍ی‌ در ب‍ی‍ن‌ ج‍وان‍ان‌ ی‍ک‌ م‍ع‍ض‍ل‌ و ب‍ی‍م‍اری‌ اج‍ت‍م‍اع‍ی‌ م‍ح‍س‍وب‌ م‍ی‌ش‍ود و ت‍ا ح‍د زی‍ادی‌ ب‍ر ازدواج‌ ج‍وان‍ان‌ ت‍اث‍ی‍ر گ‍ذاش‍ت‍ه‌ و ازدواج‌ آن‍ه‍ا را ب‍ه‌ ت‍اخ‍ی‍ر م‍ی‌ان‍دازد و دول‍ت‌ و دس‍ت‌ ان‍درک‍اران‌ آن‌، ب‍رن‍ام‍ه‌ ری‍زی‍ه‍ای‌ آن‍ه‍ا، رس‍ان‍ه‌ه‍ای‌ گ‍روه‍ی‌ و ... ت‍ا ب‍ه‌ ح‍ال‌ ن‍ت‍وان‍س‍ت‍ه‌ان‍د در زم‍ی‍ن‍ه‌ رف‍ع‌ ی‍ا ک‍م‌ ک‍ردن‌ م‍ش‍ک‍لات‌ ازدواج‌ ج‍وان‍ان‌ اق‍دام‍ات‍ی‌ در ح‍د خ‍ود ان‍ج‍ام‌ ده‍ن‍د.