جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این پایان نامه به موضوع سرقت ادبی در اشعار دوران جاهلیت پیش از اسلام می‌پردازد که یکی از مهمترین مباحث در اشعار جاهلیت به شمار می‌رود، به طوری که نویسندگان عرب و خاورشناسان به آن پرداخته و تحقیقات زیادی را درباره‌ی آن نوشته و دلایل متعددی برای آن ذکر کرده اند. با این حال، هیچ یک از آنها به دلیل دشوار بودن آن، تاثیرات این سرقت ادبی را در زبان عربی و علوم اسلامی ذکر نکردند؛ بنابراین، این موضوع محوری بود که این پژوهش بر اساس آن شکل گرفته است. این تحقیق مشتمل بر دیباچه‌ای مقدماتی برای توضیح اصطلاحات تحقیق و واژگان مترادف و نزدیک به سرقت ادبی، و نقش شعر عربی، و ویژگی‌های شعر جاهلی و شاعران دوره جاهلیت پیش از اسلام است. این رساله همچنین به توضیحی درباره برخی از مستشرقان و اعراب و مطالعات آنها که با این موضوع سروکار داشته اند، و دلایلی که منکران شعر پیش از اسلام ذکر کرده اند و بحث درباره این دلایل می‌پردازد. از آنجا که این پژوهش به تأثیرات سرقت ادبی در تفسیر قرآن، استدلال‌های فقهی و عقیدتی، حدیث و علوم زبان عربی پرداخته، تأثیرات آن را در علوم اسلامی بیان نموده است. این پژوهش به چندین نتیجه رسیده است، از جمله جعلی بودن و بطلان بسیاری از ادعاهای مطرح شده توسط افراد بدگمان نسبت به شعر پیش از اسلام، و تأثیر سرقت ادبی بر زبان و علوم اسلامی که با وجود تعدادی از شواهد شعری تحریف شده، که برخی از محققان زبان و علوم اسلامی به آنها استناد نموده اند، مشهود بود.

---

‫اين پاياننامه شامل چهار بخش با اين عنوانهاست: بخش اول، انسان و برترى در خلقت: انسان و مترادفات آن، هدف از آفرينش انسان، انسان شاهكار خلقت؛ بخش دوم، مقام كرامت انسانى: روح، ابعاد نفس، فطرت جامه فضيلت انسان، افضليت انسان بر ملائكهالله، شايستگىها؛ بخش سوم، خلافت انسان: استعداد خلافت در انسان، دلائل خلافت انسان، امانتپذيرى؛ بخش چهارم، مقام ولايت: قرب و جنب، خصوصيات انسان كامل، مقامات انسان كامل، جامعيت انسان."

‫بر اساس آيات قرآن، روايات و شواهد قطعي تاريخي، صحابه پيامبر( به دو گروه صالح و طالح تقسيم مي‌شوند؛ از سوي ديگر، احکام و آموزه‌هاي ديني از طريق همين اصحاب به دست ما رسيده است، پس بايد دقت کنيم تا شريعت خود را از افراد امين و شايسته اخذ کنيم نه از گروه غير صالح. اما علماي اهل سنت با طرح نظريه عدالت جميع صحابه، به مخالفت با کساني مي‌پردازند که عدالت تمام صحابه را نمي‌پذيرند. البته پافشاري بر عدالت همه اصحاب پيامبر(، مي‌توان اهدافي مانند توجيه مسأله غصب خلافت، عِدل‌سازي در برابر عظمت و شأن اهل بيت(، توجيه جنايات معاويه و نهايتاَ سلب جرأت اعتراض از مردم را تأمين کند. اما قول به عدالت تمام صحابه، پيامدهايي مانند هرج و مرج مذهبي، اختلاط ارزش‌ها و معارضه با قرآن را نيز به همراه داشته است. اهل سنت براي اثبات ادعاي خويش به دسته‌اي از آيات، آن هم به‌صورت کلي، استناد کرده‌اند که غالباَ از حيث دلالت، امت اسلامي را در برمي‌گيرد و امتيازي براي خصوص اصحاب تلقي نمي‌شود. به‌علاوه، آياتي از قرآن با صراحت، برخي از اصحاب را مورد نکوهش و مذمت قرار داده است. اذيت و آزار پيامبر(، نافرماني از دستورات خدا و پيامبر(، فرار از جهاد، افترا و ارتکاب گناهان آشکار همگي از مواردي است که آيات قرآن درباره صحابه ذکر نموده است. همچنين اين انديشه که با صحابي بودن، هيچ گناهي ضرر نمي‌زند با صراحت از سوي قرآن رد شده است. بررسي روايات و اخبار هم نشان مي‌دهد که گروهي از اصحاب به‌شدت مورد توبيخ و مذمت قرار گرفته‌اند. و مطالعه شواهد تاريخي درباره رفتار برخي از صحابه، آشکارا دليل اين همه مذمت را نشان مي‌دهد. هرچند اهل سنت تلاش مي‌کنند تا اشتباهات صحابه را با خطاي در اجتهاد، توجيه نمايند اما گزينشي عمل کردن آن‌ها در ادعاي عدالت جميع صحابه، به هيچ وجه توجيه نخواهد شد.