جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

هناک العدید من القواعد الفقهیة فی مصادر الفقه الإسلامی، ولکنّها لم تحظ بأرضیة مؤاتیة لاصطیادها و إبرازها فی ساحة الفقه، وهذه الأرض یة قد تتمثّل فی تکوّن المجالات المستجدّة وحدوثها وبروزها علی ساحة الواقع، وذلک انطلاقًا من أن هذه القواعد تکون بحیث لا یتشکّل لها معنی ولا کیاناً الا بوقوعها ناظرة إلی هذه المجالات. وبتعبیر آخر: لا یتسنّی المجال- نوعاً ما- لفهم هذه القواعد والکشف عنها ، وطرحها علی طاولة البحث والمناقشة الفقهیة إلا بوقوع المجالات التی کانت القواعد ترتبط بها، وهذا لا یغایر ان کانت مثل هذه القواعد ذات جذور فی الفقه وعلی لسان الفقهاء فی غیر واحد من مطالب.

الحمد لله خالق الإنسان و معلمه البیان والصلاة و السلام علی رسول الله (ص) الذی أرسله إلی الإنسان الذی لم یخلقه الله عبثا إنما خلقه لیکون خلیفة الله فی الأرض لیعمرها قال تعالی: «وإلی ثمود أخاهم صالحا قال یا قوم اعبدوا الله ما لکم من إله غیره هو أنشأکم من الأرض واستعمرکم فیها فاستغفروه ثم توبوا إلیه إن ربی قریب مجیب». ولتحقیق هذا الاستخلاف لابد من منهج والمنهج لابد أن یصل عن طریق الدعوة والدعوة لا بد أن تکون علی بصیرة قال تعالی: «قل هذه سبیلی أدعو إلی الله علی بصیرة أنا و من اتبعنی و سبحان الله و ما أنا من المشرکین».

الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی أشرف المرسلین وخاتم النبیین، سیدنا محمد ، وعلی آله وأصحابه ومن اقتدی بهداهم إلی یوم الدین.أما بعد:الخطة المنهجیة للموضوع علی النحو الآتی:المبحث الأول: نظرة الإسلام للبیئة، وتحته ثلاثة مطالب:المطلب الأول: ربط عناصر البیئة بالعقیدة الإسلامیة.المطلب الثانی: مقاصد الشریعة فی المحافظة علی البیئة.المطلب الثالث: الأحکام الشرعیة لرعایة البیئة.المبحث الثانی: موقف الشریعة من تنظیمات قضایا البیئة، وتحته مطلبان:المطلب الأول: أبرز تنظیمات حمایة البیئة.المطلب الثانی: تطبیقات عملیة لحمایة البیئة فی الإسلام.

استقبل سماحة آیة الله الشیخ محمد علی التسخیری، الأمین العام للمجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة، صباح یوم الثلاثاء 23/صفر/1431، قداسة المطران سبوح سرکیسیان کبیر أساقفة الأرمن فی الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، والسید جورج وارطان ممثل الأرامنة فی مجلس الشورى الإسلامی الإیرانی.وأشاد سماحة الشیخ التسخیری فی مستهل اللقاء بضیفه الکریم کبیر أساقفة الأرمن واصفاً إیاه بالشخصیة البارزة التی یفتخر بها کل الأرامنة.وأشار سماحته إلى الآیة الکریمة: C فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَBقائلاً: إن مسألة الفطرة الإنسانیة هی من الاصول الأساسیة التی ینبغی أن تنال اهتمام البشریة قاطبة.

قبل الحدیث عن دور الفکر الإسلامی فی منع الفتنة المذهبیة لا بد من تسلیط الضوء علی عدد من الأمور المرتبطة بمفهوم الفتنة والعوامل المؤثرة، ومسألة الإختلاف التی یمکن أن تعتبر أحد الأسباب المؤدیة إلی أنواع من الفتن داخل المجتمع الواحد أو بین بعض المجتمعات الإنسانیة المتجاورة أو ربما المتباعدة.أولاً: مفهوم الفتنة:فالفتنة، بحسب ما هو شائع، هی حالة مأساویة یشهدها مجتمع إنسانی ما تعبر عن ذاتها وطبیعتها من خلال إقتتال وحروب تطیح بوحدة هذا المجتمع، وتتسبب بآلام وتترک آثاراً یصعب إزالتها، تُبقی علی حالات من التخبط والضیاع وتربص البعض بالبعض الآخر... وتکون عاملاً إضافیاً من عوامل الضعف والتخلف والجهل والفقر إضافة إلی الظلم والإستبداد والإعتداء علی الحقوق وقمع الحریات ونهب الثروات...

عقد أعضاء المکتب التنفیذی للإتحاد العالمی لعلماء المسلمین إجتماعهم السادس فی العاصمة اللبنانیة بیروت بتأریخ 29/محرم الحرام/1431.وشارک فی الإجتماع سماحة آیة الله الشیخ محمد علی التسخیری، الأمین العام للمجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیة.وقد استهل الإجتماع بتلاوة آیات کریمة من الذکر الحکیم، ثم القیت على التوالی کلمات کل من السادة الدکتور یوسف القرضاوی، والدکتور سلیم العوا، والدکتور علی محی الدین القره داغی، وسماحة آیة الله الشیخ محمد علی التسخیری، والشیخ عبد الله بن بیه، والدکتور عبد المجید النجار.وقدم الدکتور سلیم العوا فی هذا الإجتماع تقریراً حول فعالیات الإتحاد العالمی لعلماء المسلمین للفترة الفاصلة ما بین الإجتماعین الخامس والسادس، واقترح انعقاد الإجتماع القادم للجمعیة العمومیة للإتحاد بمدینة اسطنبول.

نحن فی زمن تسعی الأمة الإسلامیة فیه لاستعادة هویتها المنسیة فی کثیر من البلاد الإسلامیة، ولایمکن لها ان تتغافل صعوبة تحقیق الهدف المبتغی فی ظل الظروف السیاسیة والثقافیة والاقتصادیة الحاکمة فی عالمنا المعاصر. قد یکون واضحاً للجمیع بأن الانطلاق والوصول الی الاهداف المرسومة فی کل حرکة تغییریة یواجه تحدیات تتناسب مع حجم وعظمة الانطلاقة التغییریة واستدامتها.صحیح ان التحدیات التی امامنا تنذر بخطورة کبیرة تدلل علی عجز المجتمع الإسلامی لمواجهتها، لکن الوضع العام یدلنا علی دروب مضیئة تسهل لنا التغلب علی الموانع الحقیقیة والوهمیة التی تقف حجر عثرة فی طریق الانتصار، فالصحوة الإسلامیة فی البلاد الإسلامیة ونمو الحرکة العقلانیة والدینیة واستعادة روح الحضارة الإسلامیة فی اوساط مجتمعنا، أو میل عامة البشریة نحو الدین والاخلاق والامور الروحیة بعد شعورهم بسلبیات عواقب الابتعاد عن القیم الإنسانیة، والشعور بضرورة الوحدة فیما بین أبناء الأمة الإسلامیة علی مختلف المستویات الثقافیة والاجتماعیة والاقتصادیة ...

فی حوار شامل مس اهم القضایا التی تهم المسلمین والعرب وخاصة ما یتعلق بقضایا الوحدة الاسلامیة والتقریب بین المسلمین بجانب بعض الاحداث المص یریة التی لها صلة بالشان الاسلامی والدولی مثل تعیین شیخ الازهر الجدید وغیرها من القضایا الهامة التی ناقشناها مع الدکتور محمد سلیم العوا المفکر الاسلامی الکبیر والامین العام للاتحاد العالمی لعلماء المسلمین ومعه کان هذا الحوار:

فی مقابل واقع التباعد بین جماعات المسلمین المتزایدة، تتوالی المحاولات والمساعی لتوحیدهم أو علی الأقل تقریب شقة الخلاف وإیجاد مواضع الإتفاق وللأمر موجباته العدیدة من النصوص المحکمة من ناحیة النقل کما یوجبه العقل ویؤکده الواقع وتدل علی صحته التجارب.ما الذی یدلنا علی حرص الإسلام علی الوحدة؟الخطاب بصیغة الجمع/ أیها المسلمون، أیها المؤمنون، أقیموا الصلاة وآتوا الزکاة،  کتب علیکم، وأذّن فی الناس بالحج یأتوک.الجماعة- الأسرة العشیرة- الجیران.الجمعة - أهل الدیرة، البلدة.صلاتا العیدین أهل الدیرة وجیرانها.الحج فریضة اجتماع، اجتماع فرض لیس مستحبا ولیس سنة بل فرض/ رکن- مهما اختلف المسلمون فی الصیام أو الفطر منه ولکن لا سبیل ولم یحدث أن حاول بعضهم أن یقف علی عرفة فی غیر الیوم الواحد الذی یقف فیه الجمیع - الحج عرفة - زمانا ومکانا.

أکد الدکتور علی ابو الخیر مدیر مرکز الفارابی للدراسات الاستراتیجیة فی القاهرة: إن القائد الامام علی الخامنئی نجح فی وأد الفتنة التی کادت لا تبقی ولا تذر، فلم یکن من المستبعد انفجار فتنة مذهبیة بین الشیعة والسنة تنتهی الی حرب أهلیة فی العراق أو فی لبنان أو فی أی بلد آخر، وهذا ما یسعی إلیه أعداء الأمة. وقال الدکتور أبو الخیر: إن الأمة الإسلامیة بحاجة إلی الوحدة، وکل من یعکر أجواء هذه الوحدة یکون آثما، فما حدث من شخص نسب نفسه لشیعة أهل البیت علیهم السلام ثم قام بسب السیدة عائشة زوج النبی الأعظم (ص)، وکذلک سب بعض الصحابة وخاصة الخلیفتین أبی بکر وعمر، فلابد أن یکون الدافع وراء ذلک صهیونیا أمریکیا استکباریا، لأن المستفید الوحید مما قال هم الصهاینة الذین یریدون ضرب کل المسلمین علی اختلاف مذاهبهم.