جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتاب "سرزمین، فلسفه، مفهوم آفرینی" به قلم رودولف گاشه یکی از آثار فلسفی جدید و متمایز است که به موضوعاتی نوین در حوزه فلسفه پرداخته است. در این اثر، گاشه به تفکری آمیزه‌ای از جغرافیا و فلسفه پرداخته و نقش مکان‌ها و زمین‌ها در شکل‌دهی به فلسفه‌ها و دیدگاه‌های ما مورد بررسی قرار می‌دهد. رودولف گاشه در این کتاب به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه مکان‌ها، فضاها و سرزمین‌ها تأثیر مستقیمی بر فکر، تفکر و فلسفه انسان‌ها دارند. وی باور دارد که ما نمی‌توانیم فلسفه را از جغرافیایی که در آن بوجود آمده و پرورش یافته جدا کنیم. گاشه با استفاده از مثال‌های متعددی از فلاسفه‌های مختلف، نشان می‌دهد که چگونه محیط طبیعی، فرهنگ‌ها، تاریخ‌ها و جغرافیای مناطق مختلف، دیدگاه‌ها و مفاهیم فلسفی متمایزی را بوجود آورده‌اند. از فلسفه‌های شرق تا فلسفه‌های غرب، تأثیر سرزمین و مکان در تفکر و فلسفه آن‌ها قابل مشاهده است. کتاب "سرزمین، فلسفه، مفهوم آفرینی" همچنین به بررسی تأثیر مکان‌ها بر روی مفهوم‌ها و مفاهیمی مانند آزادی، هویت، وجود و غیره پرداخته است. گاشه با نگاهی عمیق به فلسفه‌های مختلف، نشان می‌دهد که چگونه هر فلسفه‌ای تحت تأثیر مکان و زمان خاصی شکل گرفته است. این کتاب نه تنها برای علاقه‌مندان به فلسفه، بلکه برای کسانی که به جغرافیا، تاریخ و فرهنگ علاقه‌مند هستند نیز جذاب است. رودولف گاشه با ارائه‌ی این مفهوم جدید از "جئوفلسفه"، چالش‌ها و سوالات جدیدی را در مقابل خواننده قرار می‌دهد. کتاب "سرزمین، فلسفه، مفهوم آفرینی" یک نگاه نو به رابطه میان مکان و فلسفه ارائه می‌دهد و بر تأثیرات متقابل این دو بر یکدیگر تمرکز دارد. این اثر بدون شک یکی از نوآوری‌های معاصر در حوزه فلسفه محسوب می‌شود و به هر فیلسوف، دانشجو یا علاقه‌مند به موضوعات فلسفی، توصیه می‌شود.

با بروز تحولاتی در هنر مدرن، همچون ظهور فرم‌های انتزاعی در نقاشی یا رواج موسیقی آتونال، نظریۀ گسست کامل هنر مدرن از هنر سنتی مغرب‌زمین بر سر زبان‌ها افتاد و محملی شد برای طرح مباحثی نظیر «تعلق‌داشتن هنر به گذشته» و چه‌بسا افراطی‌تر از آن «پایان یا مرگ هنر». در چنین فضای فکری ای، هانس گئورگ گادامر، فیلسوف برجستۀ آلمانی، در این جستار عمیق، که از مهم‌ترین نوشته‌های او در باب هنر است، با محور قراردادن ایدۀ «مشروعیت هنر مدرن» استدلال می کند که میان هنر گذشته و هنر مدرن پیوستگی هستی‌شناسانۀ عمیقی وجود دارد. او در تأیید دیدگاهش به تحلیل مبانی انسان‌شناختی تجربۀ هنری و زیبایی شناختی، یعنی «بازی،‌ نماد و عید»، می‌پردازد و به این ترتیب راه را برای تعریف جامع‌تری از مفهوم هنر هموار ‌می سازد. به باور گادامر، حفظ آنچه تنها به‌صورت گذرا وجود دارد، و تبدیل آن به نوعی دیرند، رسالت هنر امروز، هنر دیروز و هنر همۀ زمان‌هاست. ما در مقام مخاطب هنر باید بیاموزیم که به اثر هنری درست بنگریم، به آن گوش فرادهیم، آن را رمزگشایی کنیم و بخوانیم. تنها در این صورت است که اثر هنری، خواه سنتی باشد خواه مدرن، با ما سخن می‌گوید و از ما می‌خواهد که در آن درنگ کنیم.

در این کتاب، مارکوس شرنک مسائل و پرسش‌های محوری متافیزیک علم را بررسی و تشریح می‌کند. او تحول این حوزه را، از طلیعۀ عصر مدرن تا جدیدترین پژوهش ‌ها، مرور و به نحوی نظام ‌مند موضوعاتی کلیدی را ارزیابی می ‌کند، از جمله: قابلیت‎‌‌ها، شرطی‌های خلاف واقع، قوانین طبیعت، علیّت، ویژگی ‌ها، انواع طبیعی، ذات و ضرورت. کتاب متافیزیک علم، به همراه خلاصۀ فصل ‌ها و به ضمیمۀ معرفی منابع برای مطالعۀ بیشتر، پیمایشی بسیار لازم، شفاف و آموزنده از این حوزۀ مهیج در پژوهش فلسفی است. مطالعۀ این کتاب برای دانشجویان و محققان فلسفۀ علم و متافیزیک اساسی است.

با بروز تحولاتی در هنر مدرن، همچون ظهور فرم‌های انتزاعی در نقاشی یا رواج موسیقی آتونال، نظریۀ گسست کامل هنر مدرن از هنر سنتی مغرب‌زمین بر سر زبان‌ها افتاد و محملی شد برای طرح مباحثی نظیر «تعلق‌داشتن هنر به گذشته» و چه‌بسا افراطی‌تر از آن «پایان یا مرگ هنر». در چنین فضای فکری ای، هانس گئورگ گادامر، فیلسوف برجستۀ آلمانی، در این جستار عمیق، که از مهم‌ترین نوشته‌های او در باب هنر است، با محور قراردادن ایدۀ «مشروعیت هنر مدرن» استدلال می کند که میان هنر گذشته و هنر مدرن پیوستگی هستی‌شناسانۀ عمیقی وجود دارد. او در تأیید دیدگاهش به تحلیل مبانی انسان‌شناختی تجربۀ هنری و زیبایی شناختی، یعنی «بازی،‌ نماد و عید»، می‌پردازد و به این ترتیب راه را برای تعریف جامع‌تری از مفهوم هنر هموار ‌می سازد. به باور گادامر، حفظ آنچه تنها به‌صورت گذرا وجود دارد، و تبدیل آن به نوعی دیرند، رسالت هنر امروز، هنر دیروز و هنر همۀ زمان‌هاست. ما در مقام مخاطب هنر باید بیاموزیم که به اثر هنری درست بنگریم، به آن گوش فرادهیم، آن را رمزگشایی کنیم و بخوانیم. تنها در این صورت است که اثر هنری، خواه سنتی باشد خواه مدرن، با ما سخن می‌گوید و از ما می‌خواهد که در آن درنگ کنیم.

در این کتاب، مارکوس شرنک مسائل و پرسش‌های محوری متافیزیک علم را بررسی و تشریح می‌کند. او تحول این حوزه را، از طلیعۀ عصر مدرن تا جدیدترین پژوهش ‌ها، مرور و به نحوی نظام ‌مند موضوعاتی کلیدی را ارزیابی می ‌کند، از جمله: قابلیت‎‌‌ها، شرطی‌های خلاف واقع، قوانین طبیعت، علیّت، ویژگی ‌ها، انواع طبیعی، ذات و ضرورت. کتاب متافیزیک علم، به همراه خلاصۀ فصل ‌ها و به ضمیمۀ معرفی منابع برای مطالعۀ بیشتر، پیمایشی بسیار لازم، شفاف و آموزنده از این حوزۀ مهیج در پژوهش فلسفی است. مطالعۀ این کتاب برای دانشجویان و محققان فلسفۀ علم و متافیزیک اساسی است.

کتاب «فلسفه برای تازه کارها» با زیرعنوان «معرفی اجمالی متفکران بزرگ و ایده های ژرف» نوشتۀ شارون کی، مقدمه‌ای روان، ساده و قابل فهم برای ورود به دنیای فلسفه است که برای ابهام زدایی از موضوعات مختلف فلسفی برای کسانی که تازه با فلسفه آشنا شده اند، نوشته شده است. این کتاب کاوشی جامع از مفاهیم، متفکران و ایده های فلسفی است که تفکر بشر را در طول تاریخ شکل و تغییر داده است. از لحاظ محتوا و ساختار، کتاب به گونه‌ای تنظیم شده است که مقدمه‌ای روشن و سرراست برای شاخه‌های اصلی فلسفه، از جمله متافیزیک، معرفت‌شناسی، منطق و اخلاق ارائه کند. در همین راستا، هر فصل از کتاب به یکی از این حوزه ها می پردازد. به عبارت دقیق تر، این کتاب به پرسش های اصلی شاخه های اصلی فلسفه می پردازد و چگونگی تکامل آنها را در طول زمان نشان می دهد؛ به نحوی که خوانندگان با طیف وسیعی از متفکران، از فیلسوفان باستانی مانند سقراط گرفته تا شخصیت های معاصر مانند مارتا نوسبام، آشنا می شوند. هر فصل از کتاب با یک آزمایش فکری مرتبط با موضوع مورد بحث پایان می‌یابد و خوانندگان را تشویق می‌کند تا فعالانه با مطالب مورد بحث درگیر شوند. شارون کی، فلسفه را به‌عنوان رشته‌ای زنده معرفی می‌کند که به ارائه بینش در مورد مسائل بزرگ زندگی ادامه می‌دهد.

کتاب «فلسفه برای تازه کارها» با زیرعنوان «معرفی اجمالی متفکران بزرگ و ایده های ژرف» نوشتۀ شارون کی، مقدمه‌ای روان، ساده و قابل فهم برای ورود به دنیای فلسفه است که برای ابهام زدایی از موضوعات مختلف فلسفی برای کسانی که تازه با فلسفه آشنا شده اند، نوشته شده است. این کتاب کاوشی جامع از مفاهیم، متفکران و ایده های فلسفی است که تفکر بشر را در طول تاریخ شکل و تغییر داده است. از لحاظ محتوا و ساختار، کتاب به گونه‌ای تنظیم شده است که مقدمه‌ای روشن و سرراست برای شاخه‌های اصلی فلسفه، از جمله متافیزیک، معرفت‌شناسی، منطق و اخلاق ارائه کند. در همین راستا، هر فصل از کتاب به یکی از این حوزه ها می پردازد. به عبارت دقیق تر، این کتاب به پرسش های اصلی شاخه های اصلی فلسفه می پردازد و چگونگی تکامل آنها را در طول زمان نشان می دهد؛ به نحوی که خوانندگان با طیف وسیعی از متفکران، از فیلسوفان باستانی مانند سقراط گرفته تا شخصیت های معاصر مانند مارتا نوسبام، آشنا می شوند. هر فصل از کتاب با یک آزمایش فکری مرتبط با موضوع مورد بحث پایان می‌یابد و خوانندگان را تشویق می‌کند تا فعالانه با مطالب مورد بحث درگیر شوند. شارون کی، فلسفه را به‌عنوان رشته‌ای زنده معرفی می‌کند که به ارائه بینش در مورد مسائل بزرگ زندگی ادامه می‌دهد.

ایدئالیسم در آلمان به دوره‌ای پر شکوه از فلسفه اطلاق می‌شود که با انتشار اثر کبیر کانت، «نقد عقل محض»، آغاز شد و با مرگ هگل پایان یافت. آثار فیلسوفان این دوره در عین سخت‌خوان بودن و پیچیده بودن، هنوز هم بحثی زنده و پر‌دامنه در نظریات فلسفی و علوم‌انسانی امروزه است. کتاب «ایدئالیسم آلمانی» نوشتۀ ویل دادلی، در‌صدد است تا مضامین پیچیده و سخت فیلسوفان دورۀ ایدئالیسم آلمانی را برای خوانندگان و علاقه‌مندانی که تا پیش از این آشنایی چندانی با تفکرات این دوره نداشته‌اند را شرح و توضیح دهد و پاسخ دهد که «چرا اصلا ایدئالیسم آلمانی مهم است؟» ویل دادلی کتاب خود را با مقدمه‌ای آغاز می‌کند که در آن پیش‌زمینۀ تاریخی شکل‌گیری ایدئالیسم آلمانی قبل از کانت بیان می‌شود و مطالبی همچون ظهور مدرنیته، مرکزیت‌یافتن عقل و اهمیت یافتن آزادی مورد بررسی قرار می‌گیرند. فصل دوم کتاب به ایدئالیسم استعلایی کانت اشاره دارد. ویل دادلی در این فصل به‌طور روان توضیح می‌دهد که چگونه کانت حدود شناخت علمی را محدود کرد و همچنین آزادی را به چه نحو تبیین نمود. فصل بعد به مخالفان کانت، به‌خصوص یاکوبی، پرداخته است و انتقادات آن‌ها از نظام ایدئالیسم استعلایی کانت را شرح داده است. فصل چهارم کتاب به دیگر فیلسوف بزرگ این دوره، فیشته، اختصاص یافته است. دادلی فیشته را با توجه به اینکه نظام وی، ادامۀ نظام کانتی است که غایت شکل‌دادن به یک ایدئالیسم کاملا علمی و نظام‌مند را دارد، توضیح داده است. فصل بعدی کتاب به شلینگ پرداخته است. معمولا سیر تفکری شلینگ را به سه دورۀ متقدم، میانی و متأخر تقسیم می‌کنند که این کتاب دو دورۀ اول را مختصرا توضیح داده است. فصل ششم کتاب نیز به بزرگترین فیلسوف این دوره، هگل پرداخته است. در نهایت در فصل هفتم و آخر، دادلی به همان موضوعات فصل اول بر می‌گردد، یعنی عقلانیت، آزادی و مدرنیته و آن‌ها را با توجه به ایدئالیسم مورد بررسی قرار می‌دهد. از نکات قابل توجه این کتاب این است که به‌عنوان یک کتاب آموزشی نوشته‌شده است. به همین دلیل در پایان هر فصل یک بخش «نتیجه‌گیری» و همچنین یک بخش «خلاصۀ نکات کلیدی» قرار گرفته است. همچنین این کتاب به معرفی منابع بسیاری برای مطالعۀ بیشتر پرداخته است که علاقه‌مندان می‌توانند به آن‌ها رجوع کنند. با این اوصاف این کتاب منبع مناسبی برای هم دانشجویان و هم علاقه‌مندان فلسفۀ آلمانی به حساب می‌آید.

ایدئالیسم در آلمان به دوره‌ای پر شکوه از فلسفه اطلاق می‌شود که با انتشار اثر کبیر کانت، «نقد عقل محض»، آغاز شد و با مرگ هگل پایان یافت. آثار فیلسوفان این دوره در عین سخت‌خوان بودن و پیچیده بودن، هنوز هم بحثی زنده و پر‌دامنه در نظریات فلسفی و علوم‌انسانی امروزه است. کتاب «ایدئالیسم آلمانی» نوشتۀ ویل دادلی، در‌صدد است تا مضامین پیچیده و سخت فیلسوفان دورۀ ایدئالیسم آلمانی را برای خوانندگان و علاقه‌مندانی که تا پیش از این آشنایی چندانی با تفکرات این دوره نداشته‌اند را شرح و توضیح دهد و پاسخ دهد که «چرا اصلا ایدئالیسم آلمانی مهم است؟» ویل دادلی کتاب خود را با مقدمه‌ای آغاز می‌کند که در آن پیش‌زمینۀ تاریخی شکل‌گیری ایدئالیسم آلمانی قبل از کانت بیان می‌شود و مطالبی همچون ظهور مدرنیته، مرکزیت‌یافتن عقل و اهمیت یافتن آزادی مورد بررسی قرار می‌گیرند. فصل دوم کتاب به ایدئالیسم استعلایی کانت اشاره دارد. ویل دادلی در این فصل به‌طور روان توضیح می‌دهد که چگونه کانت حدود شناخت علمی را محدود کرد و همچنین آزادی را به چه نحو تبیین نمود. فصل بعد به مخالفان کانت، به‌خصوص یاکوبی، پرداخته است و انتقادات آن‌ها از نظام ایدئالیسم استعلایی کانت را شرح داده است. فصل چهارم کتاب به دیگر فیلسوف بزرگ این دوره، فیشته، اختصاص یافته است. دادلی فیشته را با توجه به اینکه نظام وی، ادامۀ نظام کانتی است که غایت شکل‌دادن به یک ایدئالیسم کاملا علمی و نظام‌مند را دارد، توضیح داده است. فصل بعدی کتاب به شلینگ پرداخته است. معمولا سیر تفکری شلینگ را به سه دورۀ متقدم، میانی و متأخر تقسیم می‌کنند که این کتاب دو دورۀ اول را مختصرا توضیح داده است. فصل ششم کتاب نیز به بزرگترین فیلسوف این دوره، هگل پرداخته است. در نهایت در فصل هفتم و آخر، دادلی به همان موضوعات فصل اول بر می‌گردد، یعنی عقلانیت، آزادی و مدرنیته و آن‌ها را با توجه به ایدئالیسم مورد بررسی قرار می‌دهد. از نکات قابل توجه این کتاب این است که به‌عنوان یک کتاب آموزشی نوشته‌شده است. به همین دلیل در پایان هر فصل یک بخش «نتیجه‌گیری» و همچنین یک بخش «خلاصۀ نکات کلیدی» قرار گرفته است. همچنین این کتاب به معرفی منابع بسیاری برای مطالعۀ بیشتر پرداخته است که علاقه‌مندان می‌توانند به آن‌ها رجوع کنند. با این اوصاف این کتاب منبع مناسبی برای هم دانشجویان و هم علاقه‌مندان فلسفۀ آلمانی به حساب می‌آید.

در کتاب خدا و زمان، خدای ادیان غربی، یعنی اسلام، مسیحیت و یهودیت عموما ازلی دانسته می‌شود. اما ازلی بودن به چه معناست؟ آیا خداوند بیرون از زمان است؟ آیا حیات خداوند به نحوی است که در آن رویدادی پس از رویدادی دیگر واقع نمی‌شود و همه رویدادها به طور هم‌زمان به وقوع می‌پیوندند، یا خداوند نیز همچون ما در درون زمان واقع است؟ این‌ها پرسش‌های جذابی هستند که ارتباط میان یافته‌های تاریخی و علمی را با معتقدات دینی می‌کاوند. این کتاب، پس از ارائه پیش‌زمینه‌های مورد نیاز در بخش نخست، به پرسش‌های ذکر شده می‌پردازد و پاسخ‌های ارائه شده به آن را به خوبی آن‌ها مرور و ارزیابی می‌کند. زمان و خدا، دو مفهوم اساسی در اندیشه‌ی بشری بوده و هستند. با این حال تلاقی این دو با هم مشکلات عظیم فلسفی و الهیاتی به‌وجود آورده است. کتاب «خدا و زمان» نوشته‌ی ناتالیا دنگ، کاوشی تأمل‌برانگیز درباره‌ی مفهوم ابدیت و رابطه‌ی آن با امر الهی در اندیشه‌ی دینی غرب است. این اثر که به‌عنوان بخشی از مجموعه‌ی کتب «بن‌مایه‌های فلسفه‌ی دین» در سال 2018 منتشر شده است، به پیشینه‌ی متافیزیکی خداوند و رابطه‌ی او با زمان، مانند فرازمانی دانستن خداوند و مسئله‌ی ازلیت و ابدیت او، می‌پردازد و استدلال‌های موافق و مخالف مفهوم خدایی بی‌زمان را بررسی می‌کند. کتاب با طرح یک سوال اساسی آغاز می‌شود: اینکه می‌گوییم خدا ابدی است به چه معناست؟ آیا خدا فراتر از زمان، هستی را به گونه‌ای تجربه می‌کند که شامل رویدادهای متوالی نباشد؟ یا اینکه ابدیت خدا بیشتر شبیه درک ما از زمان است، یعنی اینکه خدا در همه‌ی زمان‌ها وجود دارد اما آن‌ها را به ترتیب تجربه می‌کند. دنگ با آشنا کردن خوانندگان با مفاهیم متافیزیکی ضروری و درگیر شدن با استدلال‌های فلسفی تاریخی و معاصر، از میان این پرسش‌های پیچیده عبور می‌کند. یکی دیگر از موضوعات محوری کتاب بحث بین دو دیدگاه عمده در مورد رابطه‌ی خدا با زمان است: فرازمان‌گرایی (atemporalism) و زمان‌گرایی (temporalism). فرازمان‌گرایی معتقد است که خدا کاملا خارج از زمان است، در حالی که طبق دیدگاه زمان‌گرایی خدا در زمان است و رویدادها را به ترتیب تجربه می‌کند. دنگ به طور انتقادی هر دو دیدگاه را بررسی می‌کند و تجزیه و تحلیل بی‌طرفانه‌ای از نقاط قوت و ضعف هر دو دیدگاه ارائه می‌دهد. این کتاب برای مخاطبان گسترده‌ای از جمله دانشجویان، دانش‌پژوهان و هر کسی که به جنبه‌های فلسفی دین علاقه‌مند است، می‌تواند مثمر ثمر باشد. متن دنگ واضح و جذاب است و ایده‌های پیچیده را برای کسانی که ممکن است پیشینه‌ای در فلسفه نداشته باشند قابل درک می‌کند. خوانندگان با مرور این کتاب به چالش کشیده می‌شوند تا عمیقا در مورد ماهیت خداوند و تلاقی آن با یکی از اساسی‌ترین جنبه‌های تجربه‌‌ی بشری، یعنی زبان، فکر کنند.