جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : علاقه به مطالعه اندیشه مارکس در سال‌های اخیر با تعدادی از انجمن‌های دانشگاهی تازه تأسیس، کنفرانس‌ها و مجلاتی که به بحث درباره اندیشه او اختصاص داده شده‌اند، احیا کرده است. این کتاب دانشمندان برجسته و پیشرو را گرد هم می‌آورد تا ارزیابی مجدد عمده‌ای از مسائل تاریخی در پژوهش‌های مارکس ارائه دهد و ایده‌های مارکس را با بحث‌های تازه در فلسفه اجتماعی و سیاسی انگلیسی-آمریکایی معاصر پیوند دهد. از جمله موضوعات مورد بحث، رابطه مارکس با پیشینیان فلسفی خود - از جمله هگل، هگلیان جوان و سوسیالیست های آرمانگرا - مفهوم شناخت، نقد لیبرالیسم و دیدگاه های او در مورد زندگی خوب است. این کتاب مورد توجه محققان و دانشجویان پیشرفته علاقمند به مارکس، هگل، تاریخ اندیشه سیاسی و فلسفه اجتماعی و سیاسی خواهد بود. ادامه مطلب...

ترجمه ماشینی : در طول قرن نوزدهم، فلسفه آلمان تحت تأثیر شبح انقلاب فرانسه بود. کانت، هگل و پیروانشان زندگی خود را صرف مبارزه با میراث آن کردند و سعی کردند مسیری خاص آلمانی را به سوی مدرنیته تصور کنند: «انقلاب بدون انقلاب». روشنفکران آلمانی که در یک جامعه از نظر سیاسی استخوان بندی شده به دام افتاده بودند، در مورد ماهیت تجربه انقلابی به فکر فرو رفتند. استاتیس کوولاکیس در این مطالعه بلندپروازانه و بدیع، چشم‌اندازی غنی از شخصیت‌های کلیدی روشنفکری و سیاسی در جوشش اندیشه آلمانی قبل از انقلاب‌های 1848 ترسیم می‌کند. او نشان می دهد که چگونه تلاش برای ترسیم یک مسیر معتدل و اصلاح طلبانه وارد بحران شد و دو دیدگاه متضاد در جریانات مترقی جامعه آلمان ایجاد کرد. در یک طرف آن سوسیالیست ها - از جمله موزس هس و فردریش انگلس جوان - بودند که به دنبال کشف یک اصل هماهنگی در روابط اجتماعی، دور زدن مسئله سیاست انقلابی بودند. از سوی دیگر، هاینریش هاینه شاعر و کارل مارکس جوان دیدگاه جدیدی را توسعه دادند و گسست انقلابی، هژمونی پرولتاریا و مبارزه برای دموکراسی را بیان کردند و بدین وسیله مفهوم خود سیاست را بازتعریف کردند.

ترجمه ماشینی : ایده آلیسم در تلاش خود برای دستیابی به ماهیت ذهن انسان از اصطلاحاتی مانند "خود ناب"، "تصویر متعالی"، "آگاهی ناب" و غیره استفاده می کند. این شرایط به چه معناست؟ به چه چیزی اشاره می کنند؟ حداقل از نظر بصری، پاسخ زیر می‌تواند رضایت‌بخش باشد: این عبارات و عبارات مشابه ظاهراً کیفیت بسیار ویژه‌ای از ذهن انسان را به تصویر می‌کشند، کیفیتی که به دلیل آن انسان صرفاً بخشی از طبیعت نیست، بلکه موجودی است که قادر به شناخت و شناخت است. عمل بر اساس اصول حاکم بر قلمرو معنوی. در فصل اول پژوهش حاضر، نویسنده تلاش می کند تا ایده «ایگوی ناب» را به زمین بیاورد. نویسنده با تحلیل مفهوم ادراک محض کانت - جد همه مفاهیم مشابه در تاریخ ایده آلیسم مدرن و معاصر - به این نتیجه می رسد که کارکردها و ظرفیت های خاصی که توسط خود کانت به ادراک محض نسبت داده می شود، دلالت بر رد چارچوب ایده آلیستی و ضرورت دارد. برای «طبیعی کردن» ایده خود ناب. به عبارت دیگر - و علی رغم ادعای کانت بر خلاف آن - نمی توان ادراک خالص محض را بر انسان که به عنوان بخشی از طبیعت، به عنوان یک احساس و یک موجود حس کننده در نظر گرفته می شود، تصور کرد. به نظر می رسد که مرجع بیان «خود ناب» برای ما بسیار آشناتر است - ارگانیسم انسانی، با همه نیازها، انگیزه ها و تمایلاتش.

ترجمه ماشینی : این کتاب یک مداخله انتقادی در بحث نظری در مورد رابطه سیاسی بین دموکراسی و کمونیسم است. با روشن کردن ریشه‌های فلسفی بحث دموکراسی، مرز مشخصی بین لیبرالیسم و جمهوری‌گرایی ترسیم می‌کند و استدلال می‌کند که مارکس جوان پس از رد اولی و حمایت از دومی، «دموکراسی واقعی» را به عنوان مقدمه‌ای برای تئوری کمونیسم آینده‌اش تأیید کرد. . برای این منظور، کتاب ضمن دنبال کردن پویایی تاریخ مارکسیستی اندیشه‌های سیاسی و نظریه دولت پیشا کمونیستی، افکار طیف وسیعی از فیلسوفان و نظریه‌پردازان سیاسی را که از دوران باستان شروع می‌کنند (ارسطو) مورد توجه قرار می‌دهد. گذر از عصر روشنگری (اسپینوزا، روسو)، سنت ایده آلیست آلمانی (هگل)، جمهوری خواهی هگلی های جوان (بائر، روگه، فوئرباخ)، و رسیدن به دوران خودمان (آرنت، کولتی، مک فرسون، کاستوریادیس، پولانزاس). برای دانشجویان و دانش پژوهان علاقه مند به تاریخ اندیشه سیاسی، تئوری های دموکراسی و مارکسیسم جالب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : لویی آلتوسر استدلال کرد که مارکس دگرگونی در فلسفه را آغاز کرد، روشی جدید برای انجام فلسفه. این کتاب آن تحریک را دنبال می کند تا روشی را بررسی کند که در آن مفاهیم و مسائل مارکسیستی مرکزی از انباشت اولیه تا انتزاع واقعی به فیلسوفان از تئودور آدورنو تا پائولو ویرنو جان می بخشند و به آنها اطلاع می دهند. در عین حال بررسی روشی که از طریق آن خواندن مارکس نور جدیدی را بر فیلسوفانی مانند اسپینوزا می افکند. در مرکز این دگرگونی، تولید سوبژکتیویته قرار دارد، شیوه‌ای که روابط تولیدی شیوه‌های تفکر و زندگی را تولید می‌کند.