جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی: سؤال هویت حاکم مسلمان یا سیاستمداری که در اوایل تاریخ، متن اصلی قرآن کریم (یعنی رسم‌المصحف) را جمع‌آوری کرد، برای بیش از یک قرن در محافل دانشگاهی غرب موضوع بحث داغ بوده است. از یک طرف، بیشتر محققان غربی در گذشته و حال روایت تاریخی اسلامی را پذیرفته‌اند که اتفاق‌نظر دارد که حاکم عرب مسلمان عثمان بن عفّان (حکومت از ۲۴ تا ۳۵/۶۴۴ تا ۶۵۶) کسی بود که در اوایل تاریخ اسلام رسم قرآن را تثبیت کرد. از طرف دیگر، اقلیتی از پژوهشگران متعلق به جریان مطالعات انتقادی، همچنان متمایل به مجموعه‌ای از منابع مسیحی هستند که ادعا می‌کنند خلیفه اموی عبدالملک بن مروان (حکومت از ۶۵ تا ۸۶/۶۸۵ تا ۷۰۵) و عامل بدنامش، حجّاج بن یوسف ثقفی (درگذشته ۹۵/۷۱۴) کسانی بودند که واقعاً متن قرآن را تثبیت کردند، و حتی برخی از این مطالعات آن‌ها را گردآورندگان یا مؤلفان متن قرآن توصیف می‌کنند. همچنین محققان غربی دیگری هم بوده‌اند که درباره رویکردهای میانه و متفاوت بحث کرده‌اند: قبل از اینکه حجّاج نسخه‌ای که عثمان بن عفّان تصویب کرده بود را اصلاح و دوباره رسمیت دهد؛ و/یا اینکه حجّاج فقط برخی اشتباهات نوشتاری آن را اصلاح کرده باشد؛ و/یا اینکه حجّاج صرفاً علائم نقطه‌گذاری به آن اضافه کرده باشد. این مقاله –اولین مقاله از یک مجموعه سه‌تایی– بحث می‌کند که شواهد موجود در دست ما به طور قوی از فرضیه‌ای حمایت می‌کند که می‌گوید عثمان بن عفّان کسی بوده که رسم قرآنی اصلی را رسمیت داده است. همچنین این شواهد، از سوی دیگر، تمام فرضیه‌های موجود درباره نقش حجّاج بن یوسف در این روند رسمیت دادن را رد و نقض می‌کند.

چکیده ماشینی: ما ترجیح دادیم تحقیق درباره موضوع «قرآن کریم در مطالعات شرق‌شناسی معاصر / دانشنامه لیدن قرآنی در پرتو تحلیل محتوا» را دنبال کنیم. بنابراین، هدف مطالعه من معرفی دانشنامه لیدن یا دائرةالمعارف قرآنی لیدن است، و سپس توضیح موضوعاتی که این دانشنامه شرق‌شناسانه به آن پرداخته است، با دسته‌بندی موضوعات مختلف دانشنامه، توصیف، طبقه‌بندی، تحلیل و ارزیابی آن‌ها. همچنین این موضوع به نقد تفسیرهای شرق‌شناسان از قرآن کریم، همانطور که در دانشنامه قرآنی لیدن آمده، می‌پردازد، با بررسی کلی مکانیزم‌های تحلیلی و تأویلی و کشف رویکردهای مختلف روش‌شناسی شرق‌شناسانه که پژوهشگران غربی در تفسیر و مطالعه قرآن به آن متکی بوده‌اند، و نشان دادن پژوهش‌های منصفانه و پژوهش‌های مغرضانه، با تمرکز بر مجموعه‌ای از محورها و موضوعات قرآنی که مورد بحث و مناظره قرار گرفته‌اند. ما تصمیم گرفتیم از تحلیل محتوا استفاده کنیم تا نظرات، فرضیات و احتمالات نویسندگان دانشنامه قرآنی را نقد کنیم و آن‌ها را با استدلال‌ها و شواهد متقاعدکننده مقایسه نماییم.

چکیده ماشینی: وظیفه اصلی این پژوهش، آشکار کردن تأثیر اندیشه شرق‌شناسی در نوشته‌های دکتر ابراهیم آنیس است و همچنین بررسی موضع او نسبت به اندیشه‌ عربی و سنتی از طریق رصد تأثیرات در سطح روش‌های صوتی، مفاهیم، گویش‌ها، مخارج و صفات است؛ هر جا پژوهش نشانه‌ای از تأثیر پیدا کند، به آن می‌پردازد و آن را مورد بررسی و تحلیل قرار می‌دهد. چون این پژوهش به دنبال خوانش حفری نوشته‌های دکتر ابراهیم آنیس است، یکی از برجسته‌ترین صداشناسان مدرن که تماس مستقیم با فرهنگ غرب داشته است، تلاش می‌کند تا ساختارهای فکری نهفته در متون او را آشکار کند، چه آنچه به وضوح بیان شده و چه آنچه در لایه‌های پنهان پژوهش وجود دارد و به صورت اشاره خود را نشان می‌دهد. هدف ما از این بررسی صرفاً رصد تأثیر نیست، بلکه شناخت طبیعت تعامل عمیق آنیس با پروژه‌ها، نظرات و نظریه‌های مستشرقین است، آنهایی که اغلب بر مکانیزم‌های آزمایشگاهی دقیق بنا شده‌اند و دانش صوتی را با روش‌های علوم مدرن بازسازی می‌کنند.

چکیده ماشینی: نوشته‌های شرق‌شناسان در پرداختن به موضوعات اسلامی عمدتاً – مگر موارد استثنایی – با تعصب، جانب‌داری و عدم بی‌طرفی علمی همراه بوده است، و این به دلیل این است که آن‌ها یا از پیش‌زمینه‌های دینی، یا فرهنگی یا سیاسی حرکت می‌کرده‌اند، یا به دلیل ناآگاهی از واقعیت اسلام و خواندن آن از طریق قضاوت‌های پیش‌فرض، و بدین ترتیب بیشتر آن‌ها در مطالعه اسلام و قرآن مانند کسی بودند که اسب را پشت ارابه می‌گذارد، بنابراین از رفتارهای عجولانه و افراطی در امان نبوده‌اند. این تحقیق می‌کوشد تا بخشی از آنچه شرق‌شناس ایگناتس گلدسیهر مطرح کرده است را نقد و بحث کند و از طریق آن به به‌کارگیری این پدیده در حمله به قرآن و اسلام پردازد، آن هم در کتاب معروفش «مذاهب تفسیر اسلامی». در این کتاب بسیاری از ایده‌ها نیاز به نقد دارند و مترجم این کتاب گاهی اوقات در پایین صفحه نظرات انتقادی مختصری گذاشته است، اما ما مطالعات مستقل زیادی در مورد نوشته‌های این فرد که بعداً تأثیر زیادی بر شرق‌شناسان گذاشته و آن‌ها به نوبه خود بر بسیاری از متفکران مسلمان، به‌ویژه سکولارها و امثال آن‌ها تأثیر گذاشته‌اند، پیدا نمی‌کنیم. نقد ما در این زمینه محدود به آنچه او در خصوص مسئله تعدد قرائت‌ها در این کتاب مطرح کرده است خواهد بود. و آنچه که مسترقون و دیگران در قرآن و پیامبر و وحی و اسلام بر آن مقرّر کردند.

چکیده ماشینی: این مقاله به نقشی که شرق‌شناس هلندی، کریستین سنوک هرخرونیه، در ثبت صحنه‌های حج در مکه مکرمه و منطقه حرم مکی و اطراف آن داشته، می‌پردازد. او این کار را با استفاده از دوربین (پس از اختراع عکاسی داگرئوتی در سال 1839م) انجام داد. این سفر در سال 1888م صورت گرفت و شش ماه طول کشید. هرخرونیه تلاش کرد از چشم مردم پنهان بماند و اعلام کرد که مسلمان شده است، چون مردم معمولاً از ورود به اماکن مقدس محروم بودند. او هم میراث معماری مادی را ثبت کرد و هم میراث غیرمادی شامل آداب، رسوم و جشن‌ها را. نقاشی‌های او به مثابه اسناد مهمی در طول قرن 13 هجری قمری / 19 میلادی محسوب می‌شوند.