جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی: مطالعات زیادی درباره موضوع ترجمه قرآن کریم به طور کلی و ترجمه‌های مستشرقین به طور خاص انجام شده، اما جنبه‌های مهمی از ترجمه‌های مستشرقین و مطالعاتشان هنوز نیازمند ارزیابی، تحقیق و نقد هستند. این بر اساس یک فرض اصلی استوار است که بسیاری از ترجمه‌های مستشرقین غربی به سطح ترجمه اصیل، واقعی، کامل و قابل اعتماد از نظر علمی نرسیده‌اند؛ زیرا آن‌ها صرفاً تفسیرها، شرح‌ها و تأویل‌هایی از معانی قرآن کریم هستند که نقاط ضعف و قوت خاص خود را دارند، به ویژه که قرآن کریم کتابی معجزه‌آساست از نظر لفظ، معنا و اهداف قانونی‌اش؛ بنابراین، ترجمه قرآن کریم صرفاً بر اساس معنا بدون لحاظ لفظ محال است، و حتی صحبت از ترجمه‌های وفادار و قابل اعتماد از متن مقدس دشوار است؛ تا حدی که می‌توان درباره تفسیرها و تأویل‌هایی سخن گفت که تحت تأثیر دستکاری، حذف، نقصان، اضافه، تغییر، خلاصه‌سازی، حشو، ترتیب‌بندی و توضیح قرار گرفته‌اند. و بنابراین می‌توان درباره تفسیرهای معنوی مشکوک، مغرضانه و گمراه‌کننده صحبت کرد. شایان ذکر است که اولین ترجمه‌های قرآن به زبان آلمانی در حال حاضر در دسترس ما نیست؛ که این موضوع مانع ارزیابی آن‌ها می‌شود، اما اطلاعاتی که در موردشان وجود دارد نشان می‌دهد که آن ترجمه‌ها مستقیماً از قرآن انجام نشده‌اند، بلکه از طریق دو زبان واسطه بوده‌اند. از زمان انتشار آن ترجمه تا کنون، مترجمان مختلف از ملیت‌ها و ادیان گوناگون به انتشار ترجمه‌های متعدد قرآن به زبان آلمانی پرداخته‌اند که از نظر سطح و پذیرش متفاوت بوده‌اند.

چکیده ماشینی: استرواح‌شناسان به مطالعه میراث اسلامی و عربی پرداخته‌اند و تحقیقات و مطالعاتشان گسترش یافته تا مسائل دینی جزئی و موردی، یا مذهبی داخلی را شامل شود، و از جمله نوشته‌های پیتر چِلکوفسکی درباره مراسم سوگواری و عزاداری شیعیان است، با عنوان: «آیین‌های سوگواری مردمی در میان شیعیان»، که موضوعی دقیق و حساس است و برای مطالعه آن نیاز به مشاهده و حضور مستقیم است تا بتوان آن را فهمید و دلالت‌های نمادینش را درک کرد. برخی از آن‌ها در تحلیل این مفاهیم از روش‌های جدید و متنوع استفاده کرده‌اند، مانند: شناخت مفاهیم، شناخت دلالت‌ها و شناخت الگوها. استرواح‌شناسان برخی اشتباهات را در تحلیل‌هایشان مرتکب شده‌اند که این اشتباهات ممکن است ناشی از نوع دیدگاهشان، یا سوء‌تفاهم آن‌ها، یا به دلیل جانبداری مغرضانه و عدم بی‌طرفی آن‌ها باشد. پیتر چِلکوفسکی به عنوان یک مسیحی، دیدگاه انتخابی نسبت به واقعه کربلا داشت، و به همین دلیل بسیاری از مفاهیم و الگوهای عزاداری را بر اساس عقاید مسیحی بررسی کرده است، مانند: ریاضت، فداکاری و رستگاری، و شام آخر. بنابراین تحلیل‌های او درباره این مراسم اشتباه و گزینشی بود. در پایان، می‌توان گفت که مقاله آقای چِلکوفسکی خوب است و از نظر سبک جدید محسوب می‌شود، هرچند اگر به ابعاد بخش دیگر مسئله، این است که او قطعاً می‌تواند بسیاری از کمبودها و نقاط ضعف این مقاله را کاهش دهد. و از آنجا که نقد هر اثر لزوماً به معنی رد یا باطل کردن آن نیست، بلکه منظور بررسی و ارزیابی آن است، ما در این مطالعه سعی خواهیم کرد ابتدا کمبودها و نقاط ضعف این مقاله را بررسی کنیم و سپس به مزایا و نقاط قوت آن اشاره کنیم. و در این مطالعه ما به بررسی و نقد نظرات پیتر چلکوفسکی درباره موضوع ماتم و عزاداری در میان شیعیان خواهیم پرداخت.

چکیده ماشینی: روشنفکری غربی (استشراق) یکی از مهم‌ترین جلوه‌های رابطه بین شرق و غرب به حساب می‌آید، و یک حرکت طولانی‌مدت است که در طول زمان ادامه داشته و به تلاش‌های شناختی متنوعی اشاره دارد که توسط دانشمندان، تاریخ‌نگاران و پژوهشگرانی به ویژه از اروپا و به طور کلی از جهان غرب انجام شده تا شرق را از نظر شناختی کشف کنند. اهداف این حرکت با توجه به زمینه‌های تاریخی، سیاسی و اقتصادی متنوع آن نیز متفاوت است، که در نتیجه یک حوزه پژوهشی به وجود آمد که با ثروت و تنوع در محصولات مکتوب خود متمایز بود؛ زیرا روشنفکران غربی هیچ شناختی از شرق را بدون بررسی و مطالعه رها نکردند، شامل باورها، ادبیات و هنرهای شرق، و این دستاورد با وجود اهمیتش، همواره مورد شک و تردید درباره اهداف پنهان و نیت‌های آن نسبت به شرق بوده است. این مقاله به بررسی دیدگاه‌های مختلف شرق/عرب نسبت به دستاورد روشنفکری غربی و نحوه پذیرش آن در شرق می‌پردازد، و همچنین مسائل مطرح‌شده توسط گفتمان انتقادی عربی درباره استشراق را مورد بررسی قرار می‌دهد، گفتمانی که بیشتر با شک و تردید نسبت به نیت‌ها، روش‌ها و ابزارهای آن مشخص می‌شد. بنابراین دستاورد روشنفکری غربی همواره محل اتهام نویسندگان عرب بوده، هرچند که ادعای بی‌طرفی و عینیت داشته باشند.

چکیده ماشینی: مستشرقان غربی تلاش‌های زیادی در مطالعات قرآنی کرده‌اند و این مطالعات از نظر هدف و روش متنوع بوده‌اند؛ برخی با هدف دینی و سیاسی مغرضانه بوده‌اند و برخی با هدف پژوهش علمی. بین روش خصمانه آشکار و روش علمی و عینی، غالباً رویکرد مطالعات استشراقی به قرآن کریم این بوده که آن را متنی انسانی و گرفته‌شده از دو دین پیشین یهودی و مسیحی در نظر بگیرند؛ به نحوی که برخی عوامل انسانی در تولید آن تأثیر گذاشته و ایده‌ها و تعالیمش را از ادیان پیشین گرفته است. اهمیت این تحقیق از آنجا مشخص می‌شود که به مسئله مهمی که مستشرقان مطرح کرده‌اند می‌پردازد، یعنی اتهامی که ریشه‌اش به دوران نزول قرآن بازمی‌گردد؛ اتهام اصل انسانی قرآن کریم که مانعی برای فهم حقیقت متن قرآنی است. این یکی از مهم‌ترین مسائلی است که مستشرقان بر آن تکیه می‌کنند تا برداشت‌های نادرست درباره پیامبر(ص) و قرآن و اسلام مطرح کنند. هدف از این کار آن است که وحیانی بودن قرآن را نفی کرده و ثابت کنند که قرآن حاصل دست انسان و گرفته‌شده از دو دین پیشین، یهودیت و مسیحیت است. این تحقیق به بسیاری از پرسش‌ها پاسخ خواهد داد که مهم‌ترین آن‌ها عبارتند از: مستشرقان به منبع قرآن کریم چگونه نگاه می‌کردند؟ آیا قرآن کریم تحت تأثیر دین‌های قبلی آمده است؟ آیا شباهت بین یهودیت، مسیحیت و اسلام نشان‌دهنده تقلید از آن‌هاست؟

عقیده مهدوی پنجره‌ای غنی برای درک تحول نگاه شرق‌شناسانه به جهان اسلامی است. این عقیده محور بحث‌های پیچیده‌ای بین کتابخانه کلاسیک و محافل مدرن بوده است. در ابتدا، شرق‌شناسان کلاسیک مهدویت را به عنوان یک پدیده دینی عجیب می‌دیدند و بین تلاش برای فهم و تحریف آن در نوسان بودند، در چارچوبی برتری‌جویانه که به پروژه‌های استعماری و تبلیغاتی خدمت می‌کرد. اما با ظهور مدرنیته، صحنه به طور بنیادین تغییر کرد و مهدویت بیش از یک عقیده صرفاً دینی شد؛ این تحول در نگاه غرب آشکار می‌کند که این عقیده چه تأثیری عمیق بر واقعیت ژئوپولیتیکی منطقه دارد، و این توجه نشان‌دهنده درک فزاینده نسبت به اهمیت فهم این عقیده در زمینه سیاسی معاصر است، که باعث شد مؤسسات سلطه سیاسی غربی آن را به چشم تهدیدی استراتژیک ببینند و الگوی مطالعات شرق‌شناسی درباره مهدویت را با نگاهی استراتژیک و سیاسی-امنیتی تغییر دهند. با اینکه مراحل شرق‌شناسی متفاوت بوده، همچنان گرفتار تعصبات خود بوده و منافع خود را بیشتر از فهم واقعی مهدویت منعکس کرده است. به این ترتیب، مطالعه عقیده مهدوی در مطالعات شرق‌شناسی، محدودیت‌های فهم غربی مبتنی بر منافع را آشکار می‌کند.

چکیده ماشینی: دانشمند ژاپنی توشیهیکو ایزوتسو که در مطالعات اسلامی، فلسفه، زبان‌شناسی و مطالعات قرآنی تخصص داشت، به معرفی اسلام از منظری متفاوت در جوامع غربی کمک کرد و به آن‌ها نشان داد که چگونه تفکر اسلامی می‌تواند به مسائل انسانی و فلسفی معاصر نزدیک شود. کاربرد او از علوم معناشناسی و نشانه‌شناسی بر متون اسلامی باعث شد پژوهشگران مسلمان به زندگی و افکارش علاقه‌مند شوند. مطالعات او مسیر را برای پژوهشگران مسلمان و غربی هموار کرد تا قرآن را به عنوان یک نظام فکری کامل کشف کنند و همین مسئله یکی از دلایل اهمیت کتاب‌هایش به عنوان منابع اصلی محسوب می‌شود. او در نقد شرق‌شناسان بر ضعف عمومی آن‌ها در زبان عربی و همچنین تعصب و تکبرشان در تحقیق، سلطه انگیزه‌های شخصی و نبود عینیت و بی‌طرفی تأکید داشت؛ به همین دلیل است که شرق‌شناسان غربی هرچه می‌خواهند درباره ادیان به ویژه اسلام می‌گویند بدون اینکه ترسی از پیگیری و دنبال کردن آن داشته باشند. و این بر اساس این است که عامه مردم غرب درباره اسلام و مسلمانان چیزی نمی‌دانند، بنابراین مستشرق هرچه می‌خواهد می‌گوید بدون اینکه از پیگیری و تعقیب بترسد. ایزوتسو سعی کرد این نقاط را نقد کند و بی‌اساسی‌شان را با مجموعه‌ای از مسائل نشان دهد که ما آن‌ها را در چهارده مورد جمع کرده‌ایم. و با اینکه مستشرقین را به طور مستقیم ذکر نکرده، اما به روش‌هایشان انتقاد کرده، روش‌هایشان را اصلاح کرده و با روشنفکران غربی به شیوه‌ای صحبت کرده که پر از عبارات مخالفت و گذر از حدود است. و او این مخالفت را محدود به یک کتاب نکرده، بلکه مخالفتش با مکتب استشراق در کتاب‌ها و پژوهش‌های متعددی که داشته آشکار شده است.