جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی: کاشفان و مسافران اروپایی در اواسط قرن نوزدهم در سرتاسر جهان سفر کردند تا کشورهای مختلف و مردمان آن‌ها را توصیف کنند و سفرها، ماجراها و روزنه‌های زندگی‌شان را با تمام جزئیات ثبت کردند. این آثار با زمینه‌های فکری نویسندگان، مسیرهای آینده هر کدام، نظام و زمانی که در آن زندگی می‌کردند مرتبط بوده و روایت‌های خاصی را با اهداف مشخص ارائه می‌کردند. نوشته‌هایی منتشر شد که تونس‌ها را به گونه‌ای نشان می‌داد که پر از تحقیر و کم‌‌ارزشی بود، و به انتقال بسیاری از کلیشه‌ها کمک کرد، اما به نظر می‌رسد کمی اغراق و حساسیت بیش از حد در صحبت از این برتری اروپایی وجود دارد، یعنی پذیرش برتری اروپایی‌ها و عقب‌ماندگی دیگران. با وجود این روایت‌های استعماری، برخی چهره‌های اروپایی عرب‌های مسلمان را با «کشف» تونس از زاویه روشن آن ستوده‌اند.

چکیده ماشینی: تاریخ‌نگار و استاد دانشگاه‌های آمریکایی و کانادایی، پال ای. واکر، در مطالعه خود که در دائرةالمعارف لیدن درباره قرآن کریم منتشر شده، به منشأ عصمت، ماهیت آن و ابعادش می‌پردازد. او معتقد است که عصمت به معنای حفاظت و پیشگیری از ارتکاب گناه و خطاست. با اینکه این اصطلاح و این مفهوم به همین صورت در قرآن کریم نیامده است، اما مفهوم عصمت -به نظر اکثر متکلمان- یک مفهوم قطعی محسوب می‌شود. حتی قرآن کریم به شکل‌های مختلف به وقوع گناهان از سوی انبیاء اشاره می‌کند و مسلمانان اولیه هم به نوعی آن را پذیرفته‌اند. بعداً شیعیان مدعی شدند که ائمه‌شان قدرت مطلق دارند و بر اساس آن، مفهوم عصمت را به وجود آوردند و بعدها به تدریج این مفهوم را به انبیاء نیز نسبت دادند. این موضوع نیازمند ارائه‌ای علمی و متمرکز از نظرات، دلایل و بحث‌های او درباره عصمت بود، به منظور بررسی، نقد و روشن کردن دیدگاه اسلامی در این مسئله حساس در کلام اسلامی. و این هدف این پژوهش است. در قسمتی از بحث‌هایش، پژوهشگر به این نتیجه رسید که با اینکه واژه‌ی عصمت به معنای اصطلاحی آن در قرآن به کار نرفته، اما قرآن به وضوح به عصمت پیامبران با واژگان و تعبیرهای دیگر اشاره کرده است.

چکیده ماشینی: بررسی آثار و کارهای تحقیقی که مستشرقین در حوزه روایات شیعه انجام داده‌اند، نشان می‌دهد که موضوع اصالت و اعتبار حدیث نزد شیعه یکی از پژوهش‌های مهم است که مورد توجه آنها قرار گرفته است. به همین منظور، اندیشمندان غربی در چارچوب علاقه‌مندی خود به احادیث شیعی به منشأ صدور این روایات توجه ویژه‌ای داشتند و کوشیدند اعتبار این روایات را بررسی کنند. در این زمینه، می‌بینیم که موضوع «تقیه» و «غلو» در آثار آنها بسیار مورد بحث قرار گرفته است؛ چرا که بسیاری از آنها معتقدند احادیث شیعه با احادیث اهل سنت متفاوت است، به دلیل وجود عنصر «تقیه» و مسأله «غلو». هر دوی این موضوعات از پژوهش‌های مهم در حوزه مطالعات شیعه نزد غربی‌ها به شمار می‌روند؛ از این رو ما در این مقاله در پی بررسی همین دو موضوع هستیم که به اعتبار روایات شیعه می‌پردازند و در دایره رسیدن به نتیجه برای محقق غربی در یک نقطه مشترک قرار می‌گیرند (از شک در اعتبار روایات شیعه تا تأکید بر وجود افرادی که در روایات مورد اعتماد نیستند) و پاسخ به این سؤال: نظرگاه‌های مهم مستشرقان درباره مفهوم افراط و تقیه در متون روایی ائمه معصومین (علیهم‌السلام) چیست و چگونه تحلیل و ارزیابی می‌شود؟

چکیده ماشینی: این مطالعه به بررسی تأثیر شرق‌شناسی یهودی و خطرات آن بر درس زبان‌شناسی مدرن می‌پردازد، به‌ویژه که بیشتر آن بر پایه اصول سیاسی، دینی یا سایر اصولی بنا شده است که آن را از علمی بودن یا عینی بودن تا حد زیادی دور می‌کند. اهمیت این مطالعه در دعوت به بازخوانی تولیدات شرق‌شناسی است که بر مطالعات زبان‌شناسی تسلط یافته‌اند؛ بازخوانی‌ای متوازن و دقیق، دور از تحت تأثیر قرار گرفتن یا شگفت‌زده شدن، و به دور از بسته بودن و تحقیر صرف، برای برداشت آنچه با هویت فرهنگی عربی سازگار است و آنچه ابزارش مناسب غنی‌سازی دانش و آشکار کردن ساختار و زیبایی‌های میراث عربی است، و اتخاذ مواضع انتقادی جدی و روشن در برابر روش‌های شرق‌شناسی، بر اساس اصول معرفتی. به‌ویژه که آن روش‌ها همچنان از ابزارهای دیگران با اصطلاحات خود استفاده می‌کنند، و برخی منتقدان عرب در عرصه فرهنگی آنها را بازتولید کرده و زمینه‌ای برای کاربردشان فراهم می‌کنند. این مطالعه از روش استقرایی تحلیلی پیروی می‌کند که بر ردیابی نظرات مختلف در مورد شرق‌شناسی یهودی و استفاده از آن در خدمت اهداف یهودی استوار است. و این مطالعه مطمئن شده است که روش استقرایی-تحلیلی که بر پیگیری دیدگاه‌های مختلف درباره شرق‌شناسی یهودی و استفاده از آن در خدمت اهداف یهودی استوار است. این مطالعه مطمئن شد که پژوهشگر یهودی ترجیح داده در چارچوب جنبش شرق‌شناسی به‌عنوان شرق‌شناسی اروپایی فعالیت کند، نه به‌عنوان شرق‌شناسی یهودی؛ چیزی که آن‌ها در خدمت مسائل صهیونیستی خود بهره زیادی از آن بردند و آن را در قالب غربی ارائه دادند تا پذیرفته شدنش در میان عرب‌ها و مسلمانان تضمین شود، و از عقده حقارت شرق نسبت به غرب بهره برده‌اند.

چکیده ماشینی: کتاب‌هایی که مستشرق فرانسوی «رجی بشیر» نوشته، یکی از مراجع مهم در دنیای استشراق به‌شمار می‌آیند، چرا که آثار این مرد درباره قرآن کریم و تفسیر آن ارزش زیادی در میان محافل استشراق غربی پیدا کرده است. چیزی که اهمیت نوشته‌های «بشیر» را بیشتر کرده، حضور او در مجامع علمی عربی بوده که در آن‌ها ده‌ها تحقیق و مطالعه درباره عرب‌ها و مسلمانان منتشر کرده است. بشیر در ترجمه قرآن، بسیاری از افکار منفی و شبهات بد را مطرح کرده و تلاش کرده آن‌ها را به همه چیز مربوط به نزول قرآن، آغاز تدوین، علوم و تفسیر آن تعمیم دهد. از جمله چیزهایی که بشیر سعی کرده با روش‌های مختلف اثبات کند، با عنوان تحریف و تدلیس، انتشار این باور است که قرآن کریم کتابی است از طرف «محمد» و تألیف خود اوست و حتی فراتر از آن رفته و گفته است پیامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) قرآن خود را از افراد خاصی می‌گرفته، چه یهودی بودند یا نصاری یا دیگران، و در این زمینه مجموعه‌ای از ادعاها دارد، از جمله جمله معروف او که فقط نمونه‌ای از این ادعاهاست: «آن زمان آن‌ها در محافل کلیسایی تصور می‌کردند که دعوت محمد کاری انشعابی است که ادعا می‌کند الهام گرفته از خداست، در حالی که در واقع او تعالیم خود را از راهبی خارج از عقیده راستین دریافت کرده بود». این چیزی است که اهمیت مطالعه منظم و نقادانه شرق‌شناس فرانسوی بلایشر در نوشته‌هایش درباره قرآن و اسلام را نشان می‌دهد، زیرا مانند دیگر شرق‌شناسان برجسته، او نتوانست خوانشی عادلانه و عینی از دین اسلام ارائه دهد.