جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی: این تحقیق با مطالعه و تحلیل آنچه شرق‌شناس فرانسوی، کنت دی بولانفیل در کتاب خود «زندگی محمد؛ همراه با تأملاتی درباره دین محمدی و عادات مسلمانان» نوشته، پرداخته است. این کتاب به‌عنوان یکی از سیره‌ها و ترجمه‌های فکری که زندگی مصطفی (ص) را با نوعی عینیت نسبت به کتابخانه نبوی غربی به طور عام و به ویژه شرق‌شناسی مورد بررسی قرار داده، متمایز است. دلیل این تمایز به پروژه فکری او برمی‌گردد که بر اساس بازنگری، تحقیق و نقد بنا شده، با روش علمی عینی و معتدل، و رد شانس، مطالعه سطحی، انگیزش ایدئولوژیک و تعصب مذهبی و فرقه‌ای در نوشتن تاریخ؛ بنابراین بولانفیل برای تصحیح و اصلاح نوشته‌ها، به مقایسه آثار و بازبینی‌ها اعتماد نکرد و وارد دیالکتیک عقیدتی برای دفاع از وابستگی مشخص نشد، بلکه بر روش علمی، دانش تاریخی و علوم فنی تکیه کرد که نقطه عطفی نو و مدرن در سیره رسول اکرم (ص) ایجاد کرد. بر این اساس، این تحقیق به دنبال کشف رازهای چشم‌انداز علمی است که بولانفیل با آن زندگی پیامبر (ص) و روش او را بررسی کرده است. برخلاف اندیشمندان دوران روشنگری و شرق‌شناسان هم‌عصرش، در این زمینه به نتایجی منصفانه درباره شخصیتی رسید که ذهن جهانی و بشری را به خود مشغول کرده بود.

چکیده ماشینی: غم غلبهٔ نگرانی‌های سیاسی بر تولید فکری شرق‌شناسی اسرائیلی، با این حال برخی موضوعات دینی نیز در آن ظاهر شد، که یکی از برجسته‌ترین آنها مقالهٔ اسلام «אִסְלַאם» در دائرةالمعارف عبری عمومی به زبان عبری است، که توسط تاریخ‌نگار و ادیب یهودی یوسف کلاسزنر تهیه شده و در حدود ۳۸ صفحه از داخل دائرةالمعارف قرار دارد. این مقاله شامل تعدادی فرضیهٔ نادرست دربارهٔ اسلام و منابع آن بود، از جمله رد اسلام نسبت به منابع یهودی و مسیحی، و همچنین در نظر گرفتن فتوحات اسلامی به‌عنوان «اشغال»؛ زیرا پژوهش مدارک تاریخی، علمی و عینی بر ناممکن بودن تأثیرپذیری اسلام از یهودیت و مسیحیت را ارائه کرد، همچنین مدارکی از نوشته‌های برخی شرق‌شناسان منصف بر این که فتوحات اسلامی اشغال نبوده، بلکه هدف آن انتشار دین و برطرف کردن ظلم بوده است. پژوهش همچنین نقدی بر برجسته‌ترین روش‌هایی که نویسنده مقاله استفاده کرده، ارائه می‌دهد؛ بدین صورت که نادرستی روش «تأثیر و تأثر» را که مبتنی بر ایده‌ای نادرست است، اثبات کرد، ایده‌ای که پدیدهٔ فکری را از محتوای آن خالی کرده و آن را به عناصر خارجی نسبت می‌دهد. اما روش «انتزاعی»، پژوهش استفادهٔ نویسنده مقاله از آن را در توصیف فتوحات اسلامی به‌عنوان «اشغال» در بخش‌های مختلف مقاله رصد کرد. در بررسی پژوهش مشخص شد که نویسنده مقاله در بخش‌های مختلف مقاله، از اصطلاح «تسلّط‌ها» برای توصیف فتوحات اسلامی استفاده کرده، بدون اینکه هیچ مدرک علمی یا دلیل تاریخی ارائه دهد، و این نشان می‌دهد که استفاده او از این روش صرفاً مبتنی بر انگیزه‌های روانی است. همچنین نویسنده از روش «توصیفی» استفاده کرده؛ چون مقاله جنبه دایره‌المعارفی دارد و باید بیشترین حجم اطلاعات را توصیف و بیان کند، با این حال او در تمام بخش‌های مقاله به این روش پایبند نبوده و روش‌های دیگری را به کار برده که به ایدئولوژی او خدمت می‌کنند.

چکیده ماشینی: ناظر به ادبیات مستشرقین موضعی طرفدارانه نسبت به قرآن کریم مشاهده می‌کند، از جمله: انکار اعجاز قرآن، و آنها شبهات متعددی برای اثبات این نتیجه مطرح کرده‌اند. نقد مستشرقین و بررسی شبهاتشان بر پایه تعیین شاخص‌های معجزه (ادعای نبوت، تحدی، صدور معجزه، عدم تصدی) و سپس اعمال آن‌ها بر قرآن استوار است. در این شاخص‌ها، محمد ادعای نبوت کرده، مردم را با قرآن به چالش کشیده و از ناتوانی آن‌ها خبر داده است، و شواهد تاریخی صدق این خبر را نشان می‌دهد، چرا که زبان‌آوران عرب اعتراف کرده‌اند که این کار ساخته دست محمد نیست و ادبیات قرآنی بسیار برتر از هر ادبیات بر جای مانده از قرن هفتم میلادی است. علاوه بر این، قرآن در زمینه منظومه اعتقادی، ارزشی و قانونی خود معجزه است، و در ایجاد تحول روحی قدرت دارد، اخبار غیب و داستان‌های پیامبران را بیان می‌کند، حقایق علمی را آشکار می‌سازد، هماهنگی داخلی دارد، سبک بیانی و تصویرگری هنری آن شگفت‌انگیز است، و شخصیت محمد امی که در محیطی بدون این دانش‌ها زیسته به خوبی نشان داده شده است. اما آنچه مستشرقین ادعا کرده‌اند که محمد داستان‌ها را از منابع انسانی، یهودی و مسیحی گرفته، در برابر نقد تاریخی و بررسی مقایسه‌ای و محک شخصیت‌هایی که به آن‌ها ارجاع داده‌اند، قابل قبول نیست. بین داستان‌های توراتی و داستان‌های قرآنی که تفاوت بنیادی بین آنها را نشان می‌دهد، پس داستان‌های توراتی که پیامبران را به حضیض شهوت‌های حیوانی می‌کشاند (بین مست، برهنه، زناگر با زنان شوهردار، مستی که با دخترانش جماع می‌کند، دغلکار حیله‌گر و سازنده بت...) کجاست، نسبت به داستان‌های قرآن که آنها را به محضر الهی می‌برد؟!! و اما تلاش مستشرقین برای نفی اعجاز قرآن با متهم کردن آن به متنی ناهماهنگ به علت فقدان وحدت موضوعی بین آیات، تکرارها و تعدد قرائت‌ها... شامل تناقضی است که آنها با قرآن برخورد کرده‌اند انگار که کتابی فلسفی، ادبی یا تاریخی است... در حالی که ویژگی قرآن این است که سبک مخصوص به خود را دارد، بنابراین تابع قواعد تألیف و معیارهای بیان مرسوم نیست، بلکه معیار سبک آن این است که با هدفی که برای آن نازل شده همخوانی داشته باشد و آن هدایت مردم است، و فقدان وحدت موضوعی و تکرارها به این هدف به نحو برجسته‌ای خدمت می‌کنند، چون اولی با طبیعت انسانی در همه ابعاد و شرایط و نیازهای آن هماهنگ است، و اینکه تربیت در واقع بر ساخت شخصیت تأثیر می‌گذارد، با تکرار است.

چکیده ماشینی: مسأله اصلی این پژوهش درباره بررسی آثار و آثار فکری متفکر فرانسوی، لیون گوتیه، می‌چرخد. نکته جدید در این پژوهش این است که این اولین مطالعه به زبان عربی درباره این شرق‌شناس مهم است که مورد تحسین همه قرار گرفته، اما با این حال شانس چندانی برای مطالعاتی که او را به حقش برسانند و به خواننده عرب معرفی کنند، نداشت. همچنین نکته جدید دیگر در این مطالعه این است که دیدگاه و نقش این شرق‌شناس در گفت‌وگوی فرهنگی بین شرق و غرب را ارائه می‌دهد، که در طول پژوهش به تفصیل به آن پرداخته خواهد شد. و باید گفت که با وجود اهداف و مقاصد مختلف شرق‌شناسی استعماری، چه دینی و چه تبشیری؛ اما در بعضی موارد هرگز از بهره علمی خالی نبود، حتی اگر قصد اصلی آن‌ها نبوده باشد. و از میان این شرق‌شناسان، متفکر فرانسوی لیون گوتیه است که این مطالعه حول او می‌چرخد و هدف آن روشن کردن نقش او در گفت‌وگوی فرهنگی بین شرق و غرب و ارائه یک بررسی توصیفی و انتقادی از مهم‌ترین این اندیشه‌ها است. برای رسیدن به نتیجه‌گیری‌های منطقی درباره آنچه در آن مرحله حساس از تاریخ روابط بین شرق و غرب رخ داد و در آن خطوط آن درهم تنیده و مسیرهایش متقاطع شدند، پژوهشگر بر روش تاریخی تکیه کرد، و پژوهش گاه نیازمند استفاده از روش تحلیلی و نقادانه و همچنین روش توصیفی بود که بر شرح و تحلیل پدیده‌ها استوار است.

چکیده ماشینی: این پژوهش از تلاش برای بررسی موضع شرق‌شناس ویلیام سنت کلیر تیسدال نسبت به قرآن و شعر جاهلی آغاز می‌شود، جایی که او سعی داشت فرضیه اقتباس قرآن از شعر جاهلی را ثابت کند و به این ترتیب به حرف از منشأ انسانی قرآن برسد. هدف این پژوهش نشان دادن موضع شرق‌شناس تیسدال نسبت به قرآن و شعر عربی جاهلی در آثار امرئ القیس و امیّه بن الصلت است. همچنین تلاش دارد موضع او را نسبت به این فرضیه مشخص کند: آیا با آن موافق است یا مخالف؟ و اگر مخالف است یا به آن ایمان کامل ندارد، چرا آن را در کتابش آورده است؟! هدف دیگر، پاسخ علمی است که اشتباهاتی که این فرضیه بر اساس آنها شکل گرفته را نشان دهد و توضیح دهد چگونه منجر به خطا شده‌اند. این پاسخ بر دو محور استوار است: نقد بیرونی متون شعری که این شرق‌شناس ذکر کرده و نقد درونی آنها، که بسیاری از نکات را برملا می‌کند و نظر تیسدال را نقد می‌کند. این تلاش برای آشکار کردن مشکلات این فرضیه است تا اساس آن را زیر سوال ببرد. اما اگر بدانیم که این شرق‌شناس در جهت تعصب علیه هر چیزی اسلامی حرکت می‌کند، متوجه می‌شویم که با تلاشی برای تردید در منابع اصلی الهی قرآن مواجهیم. این تحلیل با تکیه بر روش تحلیلی انتقادی انجام می‌شود که موضع تیسدال نسبت به این مسأله را تجزیه و تحلیل می‌کند، بعدش اختصاص دادن پول لازم در دو سطح علمی و دینی.

چکیده ماشینی: بسیاری از شبهاتی که توسط مستشرقین تبلیغ شد، بر پایه‌ی تصورات و برداشت‌هایی بود که مبتنی بر زمینه‌های فکری یا سیاسی و غیره بودند، و این برداشت‌ها به برخی از میراث روایی نسبت داده می‌شد تا فهمی نادرست و دور از حقیقت را در مخاطب غربی و شرقی ایجاد کند، مبنی بر شک کردن در اصالت قرآن و تلاش برای منتسب کردن تحریف به آن. این مسئله مجموعه‌ای از شبهات و مشکلات را ایجاد کرد که مربوط به اصالت و سالم بودن قرآن از تحریف است، بر اساس روش انتخاب‌گری که آنها در مطالعاتشان استفاده کردند، جایی که مستشرق نظریه مشخصی را از میان نظریه‌ها و دیدگاه‌های موجود در هر حوزه علمی انتخاب می‌کند، یا به برخی از نظرات یا روایات تکیه می‌کند تا دیدگاهی مشخص را پایه‌گذاری کند، با هدف محکوم کردن دیگری بر اساس آن دیدگاه. انتخاب‌گری در این معنا، تحمیل ایده‌ها با انتخاب آنچه که با زمینه فرهنگی فرد منطبق است، می‌باشد. این تحقیق روش انتخاب‌گری که مستشرق آلمانی، نولدکه، در مطالعه قرآنی خود به کار برده بود را مورد بحث قرار می‌دهد، جایی که این روش به تولید شبهاتی منجر می‌شود که نتیجه آن ادعای تحریف قرآن است، و نادیده گرفتن میراث صحیح خاندان پیامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) در تبیین حقیقت روشن قرآن، که تحقیق سعی در روشن کردن آن داشته است، به مقدار مناسب موقعیت، در بخش اول، به دعوی تحریف قرآن کریم از طریق کم شدن آیات آن و نسخ تلاوت آن و اختلاف قرائت‌ها پرداخته می‌شود، و در بخش دوم: بررسی مسائلی که لازمه گفتن تحریف هستند، مانند جمع مصحف با شاهد و شاهدین، و نظریه هفت حرف.