جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی: نامه عصر روشنفکری به‌عنوان یک دستاورد فلسفی و شناختی بر روی دیالکتیک‌های متنوعی که طبیعت مناظرات و دوگانگی‌های معرفتی ناشی از تضادها و محیط زمانه‌اش تولید کرده بود، گشوده شد و هدفش تأسیس تفکر نقاد و نوآور و پایه‌گذاری عقلانیت در ابعاد مختلف دینی، سیاسی و فرهنگی بود. اندیشه‌های نقادانه به مفاهیم کلیشه‌ای، افکار آماده و قضاوت‌های احساسی و ایدئولوژیک درباره «دیگری»، متفاوت و مخالف، با نقد و بازنگری عقلانی برخورد می‌کردند. در همین راستا، افکار فیلسوف، نویسنده و جهانگرد فرانسوی، آلفونس دو لامارتین (Alphonse de Lamartine)، به بازسازی و بازتعریف تصویر پیامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) پرداخت، به‌عنوان یکی از بزرگان بشریت با جامعیت رسالت و ارزش‌های والای آن، و با روحیه‌ای از تسامح، احترام به فرهنگ‌های دیگر و تفاوت‌ها، و حق در اختلاف عقیدتی، و این تصویر را از کلیشه‌ها، تصورهای جانب‌دارانه، خصمانه و افراطی که در طول تاریخ بر سیستم معرفتی غربی غالب بوده‌اند، پاک کرد. لامرتین اهل تقلید از نظام شرق‌شناسی و گفتمان آن نبود و دنباله‌رو ایدئولوژی‌ها و تعصبات غربی در نوشتن زندگی‌نامه پیامبر اعظم و تفسیر گفته‌ها و تأویل رفتارهای او نبود. او تصویری از عظمت و تعالی انسانی بر اساس موقعیت‌های واقعی شکل داد که در تصاویر، شهادت‌ها، دیدگاه‌ها و تجربه‌های پیش‌بینانه آگاهانه‌ای تجسم یافته بود که هدفش بنیان‌گذاری جامعه‌ای انسانی با عدالت، رحمت و خوشبختی در هر دو جهان بود.

چکیده ماشینی: دیویید رابرتز، نقاش شرق‌شناس، یکی از مهم‌ترین پیشگامان مدرسه نقاشی شرق‌شناسی در مصر در قرن نوزدهم میلادی به شمار می‌رود. او سفرش به مصر را در سال ۱۸۳۷ آغاز کرد و در ۱۸۳۸ از اسکندریه دیدن کرد، سپس به صعيد مصر سفر کرد و به ادفو رسید. نقاشی‌های او از بناهای مصر به عنوان اسناد تصویری به حساب می‌آیند؛ او معابد لوکسور را برای ما به تصویر کشید و نقاشی‌های بسیاری از بناهای اسلامی قاهره را با دقت و واقع‌گرایانه اجرا کرد. او نماهای داخلی و بیرونی مسجد و مدرسه سلطان حسن را انجام داد و نقاشی‌هایش به عنوان اسناد معتبر قابل اتکا هستند، همچنین دفترچه‌های کمیته حفاظت از آثار باستانی برای شناخت وضعیت آثار اسلامی و تغییراتی که در آن‌ها ایجاد شده، مفیدند. به عنوان مثال، رابرتز صحن مسجد و مدرسه سلطان حسن در میدان رمیله قاهره را تصویر کرد و حدود سال ۱۸۴۲ در بازدید دوم خود از مسجد، دو آب‌نما در صحن مسجد کشید که یکی از آن‌ها تا سال ۱۸۹۹ هنوز در صحن مسجد واقعاً موجود بود. و کمیته حفظ آثار برای مسجد طنّبغا الماردانی آن را منتقل کرد. همچنین او برای ما یک نقاشی از داخل مسجد و مدرسه مؤیّد شیخ المحمودی (۸۱۵-۸۲۴ هـ) کشید، و در نقاشی همان تنور مسی که در مسجد بوده نمایش داده شده، که اصالتاً از مسجد و مدرسه سلطان حسن منتقل شده بود و مؤیّد شیخ المحمودی آن را در مسجد خود که داخل باب زويله (دروازه متولی) قرار داشت گذاشته بود، سپس تنور به دار آثار عربی در قاهره (موزه هنر اسلامی) منتقل شد و توسط نقاشی‌های دیوید رابرتز مستند شده است. بنابراین نقاشی‌های دیوید رابرتز به عنوان اسناد مهمی برای وضعیت آثار و تغییراتی که در آنها ایجاد شده‌اند شناخته می‌شوند.

چکیده ماشینی: این مطالعه تلاش کرد تا موضع شرق‌شناس آمریکایی، جورج مقدسی، را در برابر محصول گفتمان شرق‌پژوهی نقد کند. با دنبال کردن نوشته‌های او مشخص شد که دیدگاه انتقادی او در دو جهت حرکت می‌کند: جهت پذیرش و جهت رد. مطالعه به چند نتیجه رسید که مهم‌ترین آن‌ها به شرح زیر است: 1- پذیرش مقدسی نسبت به برخی نظرات شرق‌شناسان بر اساس معقول بودن این نظرات و قدرت دلایل ارائه شده برای صحت آن‌ها بود، همانند برخی نظرات آدم میتز، هنری لاؤوست، فان برشم و وینسنک. 2- رد مقدسی نسبت به نظرات دیگران بر این اساس بود که این نظرات با واقعیات تاریخی مغایرت داشتند، همانند برخی نظرات ویلهلم اسپیتا، یا به این دلیل که تنها یک خوانش ابتدایی، ناپخته و ناقص بودند، همانند برخی نظرات گولدسیهر، یا به دلیل وجود تعمیم‌های نادرستی که باعث می‌شد آن‌ها را رد کند، همانند برخی نظرات خولیان ریبِرا.

چکیده ماشینی: سفرهای اکتشافی به مراکش به دلایل، پیش‌زمینه‌ها و شرایط مختلف و تجربه انسانی که از آن به دست آمد، متعدد بوده است. تعداد زیادی از مسافران اروپایی و به‌ویژه فرانسوی به مراکش سفر کرده‌اند و تلاش کرده‌اند تا میراث فرهنگی متنوع و غنی مراکش را کشف کنند، زبان‌ها، نهادها، قبایل، گوشه‌ها و الگوهای اعتقادی و رسوم آن را بشناسند. این اطلاعات فراوان را در متون سفرنامه‌ای ثبت کرده‌اند که شهرت زیادی پیدا کرده‌اند. این مقاله قصد دارد به یکی از برجسته‌ترین متون سفرنامه‌ای زنان به مراکش بپردازد. مسافر و کاوشگر فرانسوی «رینولد لادریت دو لاشاریه» در اوایل قرن بیستم دو بار به مراکش سفر کرد و جرات کرد به مناطق دور از نفوذ حکومتی برود و به جمع‌آوری مقدار زیادی دانش میدانی بپردازد. متن سفرنامه او با دقت و جزئیات فراوانی همراه است که به درک شرایط مردم مراکش، ذهنیت، فرهنگ، واقعیت‌ها و سبک زندگی آن‌ها کمک می‌کند. با این حال، این سفر و دیگر سفرهای اکتشافی که از کشورهای اروپایی مرتبط با سرنوشت مغرب نشأت می‌گرفت، به شدت با خدمت به پروژه‌ها و طرح‌های استعماری پیوند داشته و نتوانستند از بند افکار پیش‌داوری‌شده و آمیخته با ایدئولوژی رها شوند، یا از قید نگاه شرق‌شناسانه‌ای که دیدگاه‌های قالبی درباره دیگری که از نظر فرهنگی متفاوت است ایجاد کرده بود آزاد گردند، که این دیدگاه‌ها در بخش‌های مختلف متن سفرنامه بارها تکرار شده است.

چکیده ماشینی: برگستراسر یکی از برجسته‌ترین شرق‌شناسان آلمانی است که به میراث عربی، به‌ویژه حوزه مطالعات قرآنی علاقه‌مند بود و روی مراقبت و تصحیح نسخه‌های خطی اسلامی کار می‌کرد. سابقه، سفرها و بازدیدهای او از جهان اسلام به او کمک کرد تا در تحقیق و انتشار آثار، روشی علمی بارز داشته باشد. او فقط به این اکتفا نکرد، بلکه چندین کتاب تألیف کرد، از جمله کتاب‌هایی که به قرائت‌های قرآنی مربوط می‌شود و به چاپ‌های قرآن کریم نیز توجه داشت؛ مانند نسخه فلوگل که اشتباهات آن را بررسی کرد. او دیدگاه‌های خود را درباره قرآن کریم، قرائت‌های قرآنی و مصاحف از طریق جلد سوم کتاب تاریخ قرآن بیان کرد، که در آن تأثیر واضح استادش، شرق‌شناس آلمانی نولدکه، به چشم می‌خورد، هرچند که در این زمینه به چند اشتباه روش‌شناسی دچار شد. برای رسیدن به هدف این تحقیق، آن را به دو محور تقسیم کردیم: محور اول: روش برگستراسر در مطالعات قرآنی محور دوم: نقد کار شرق‌شناس آلمانی برگستراسر در مطالعات قرآنی نتیجه‌گیری: خلاصه نتایج تحقیق.