جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

دانشمندان فرهنگ اسلامی از دیرباز در قالب آثاری با عناوین مختلف و به انگیزه رد و اثبات اندیشه ها، به گزارش و شرح و تبیین دیدگاه های فرقه ای پرداخته ند. حجم زیادی از آثاری که قبل از شکل گیری منابع اصلی و موجود، نگاشته شده اند، اکنون از دسترس ما خارج است و تنها می توان رد پایی از آنها را در میان منابع بعدی جست وجو کرد. نوشتار حاضر با هدف بررسی آثار ملل و نحل اسلامی از آغاز اسلام تا کنون، به بررسی و بیان مختصر پیرامون هر یک پرداخته است و با تحقیقی کتابخانه ای، با محوریت منابع ملل و نحل اسلامی سعی در ارائه مجموعه منظمی از این آثار به همراه بررسی آنها خواهد داشت. نویسنده پس از اشاره مختصری پیرامون چگونگی پیدایش منابع ملل و نحل در اسلام، به توضیح و بیان این منابع در چهار فصل و به صورت زمان بندی نگارش منابع، پرداخته است.

وقوع تجمعات و اعتراضات اجتماعی علیه جوانب مختلف جزئی و کلی مرتبط با حکومت‌ها امری رایج و حتی اجتناب ناپذیر است. امروزه شاهدیم هر ازگاهی در کشورهای مختلف اعتراضاتی به شکل‌های گوناگون به‌وقوع می‌پیوندد و گاه به خشونت و آشوب کشیده می‌شوند. امام علی(ع) در مواجهه با معترضان و مخالفان و آشوبگران حکومت خود، مراتب و حدودی را رعایت و دستوراتی را صادر کردند؛ با توجه به جایگاه ایشان به عنوان امام معصوم، می‌توان گفت این دستورات دستور اسلام است و هرقدر رفتار ما بر آنها بیشتر منطبق باشد، آن رفتار اسلامی‌تر خواهد بود. ایشان در مورد فحاشان اجازه‌ی برخورد فیزیکی و ضرب و شتم نمی‌دهند مخصوصا نسبت به کتک زدن بانوان که نهی امام بسیار شدیدتر است. ایشان در مورد مخالفان خود قصاص قبل از جنایت نمی‌کنند و پس از آنکه مخالفان قصد خود را آشکار می کنند نیز تا جایی که ممکن است به آنها فرصت می دهند و مدارا می کنند و به ارشاد و نصیحت می‌پردازند تا اگر راهی برای بازگشت آن افراد وجود دارد این راه مسدود نگردد و حجت بر ایشان تمام گردد. هنگامی که امام دست به مقابله مسلحانه با آنها می زند نیز حدود و مراتبی رعایت می شود، افرادی که خسارتی نزده بودند یا خطری نداشتند به امر ایشان رها می شدند. از بین افرادی که مقاومت می کردند، گروهی زخمی می شدند اما امام از کشتن آنها نهی می کرد و افرادی که مرتکب جنایت شده بودند یا برای جلوگیری از اعمالشان راهی جز قتلشان وجود نداشت، کشته می شدند.

در این مقاله به این موضوع پرداخته شده است که وظایف شیعیان در قبال این همه ظلم و ستمی که از سوی رژیم غاصب صهیونیستی به ملت و مردم مظلوم فلسطین می شودپرداخته شده است چرا که می بینیم و میشنویم که جنایات این رژیم غاصب صدای تمام مردمان جهان را درآورده و همگی خواستار توقف جنایات این رژیم کودک کش هستند لذا دراین مقاله نیز ما به این موضوع مهم پرداخته و از دل روایات معصومین (علیهم السلام) به گونه های مختلف من جمله ؛ کلام اهل بیت ( علیهم السلام ) و داستان ها و وقایع زمان معصومین و دعای های آنان و امثال ذلک این بیانات را درآورده ایم و در برخی از جاها به کلام قرآن کریم و بیانات امام خمینی (رحمة الله علیه ) و مقام معظم رهبری (حفظه الله ) به قدر ضرورت و نیاز اشاره کردیم تا فهم مطلب برای مخاطب و خواننده آسان گردد و مطالب را به صورت تیتروار گونه و دست بندی شده آورده شده تا دسترسی به روایت هریک از وظایف آسان گردد به طور کلی به وظایفی چون حفظ وحدت اسلامی و تبیین وقایع فلسطین و حضور در صحنه نبرد و راهپیمایی روز قدس و کمک های بشردوستانه و کمک های معنوی پرداخته شده است و در فعل و قول و تقریر معصوم مورد بررسی قرار داده ام

معماری اسلامی شامل سبک‌های معماری ساختمان‌های مرتبط با اسلام است، که شامل تمام سبک‌های مذهبی و غیرمذهبی معماری از زمان صدر اسلام تا به امروز می‌شود. معماری اسلامی اولیه تحت تأثیر معماری رومی، بیزانسی، ایرانی، بین‌النهرینی و تمام سرزمین‌های دیگری بود که مسلمانان در قرن هفتم و هشتم فتح کردند. یعنی اسلام به هر سرزمینی که دست یافت از هنر معماری آن مرز و بوم به شیوه تکامل یافته جدیدی در معماری رسید که ویژگی های فرهنگی و هنری آن قوم در آن لحاظ می‌شد و هم تأثیر بینش و روح اسلامی، نوعی «وحدت» را در این آثار به بیننده نشان می داد. با گسترش اسلام به جنوب شرقی آسیا، معماری اسلامی نیز در این نقاط تحت تأثیر معماری چینی و هندی قرار گرفت. معماری اسلامی بعدها با استفاده از خوشنویسی اسلامی و طرح‌های هندسی خاص، ویژگی‌های منحصربفردی در اشکال ساختمان‌ها و تزئینات ایجاد کرد. همچنین با گسترش اسلام در سرزمین های مختلف و تاثیر آن بر معماری شهرها در عین هماهنگی در روح معماری اسلامی اختلافاتی در سبک نقوش، به کارگیری رنگ ، مصالح و... در مناطق مختلف دیده شد که منجر به پیدایش مکاتبی مختلف در سازه های معماری درجوامع اسلامی شد.

خداوند عزوجل چون دارای صفت خالقیت است به طور استمرار خلق می‌کند یکی از دوره‌های خلقت خداوند دوره خلقت انسان است، خداوند در این دوره مهم‌ترین گوهر خود یعنی ولایت را بر تمام موجودات عرضه کرد و از میان موجودات فقط انسان پذیرای این گوهر شد لکن نوع پذیرش انسان‌ها هم متفاوت بود برخی صادقانه پذیرفتند و برخی کاذبانه به همین خاطر دو طینت به وجود آمد طینتی مناسب کاذبین یعنی سجین وطینتی مناسب صادقین یعنی علیین و چون اکثر افرادی هم که قبول کردند قبولشان همراه شرک بود؛ یعنی هم قبول داشتند وهم شرک نسبت به آن داشتند به همین خاطر طینت‌ها مخلوط شد و انسان خلق شد انسانی که دارای طینت علیین و انسانی که دارای طینت سجین انسانی که وجود شر در طینتش سرشته شده و انسانی که خیر در طینتش سرشته شده است و به همین خاطر انسان گناه می‌کند؛ چون هم دارای ایمان و خیر وقبول ولایت است وهم دارای عدم ولایت و خیر وشر است. این دو در وجودش نهادینه شده است که امام صادقA می فرماید ما اصل خیر هستیم و هر طاعتی فرع ماست و دشمنان ما اصل شر هستند و هر معصیتی فرع انهاست، وهر معصیتی از انسان به خاطر وجود آن شر در وجود انسان است و هر طاعتی به خاطر وجود خیر در انسان است و این نشان می‌دهد که جریان سقیفه و جریان امامت یک حقیقت مستمره در وجود انسان‌ها است.